דיאלקטיקה של דתיים

דיאלקטיקה דתית, כשמפעפעת מחוץ לשיח הדתי, משליכה על המחוזות החדשים את התפישה הדתית/ אלוהית:

ההנחה המקדמית, אקסיומטית, את קיומו של האל, הונחה. כעת רק נותר רק להוכיח אותה, וזאת באמצעות גיוס חיוויי מציאות התומכים בהנחה הא-פריורית הבלתי מוכחת, ושלילת הסברים אחרים, ככופרים בעיקר.

כלומר ביטוי ההוכחה לְמה שהוחלט על קיומו מראש.

בעוד שבדיונים תיאולוגיים זה ברור, מובן, מקובל, ההשלכה על מחוץ להם מרתקת, נפוצה בריבוי שיחות, ובולטת בניתוחים כלכליים, בהשקעות, ניתוחים טכניים, המתיימרים להבין את הכאוס, לסדר את הרנדומאלי.
אלה לא מסתפקים בהתמודדות עם אי-ההבנה ובמקרה, אלא מחפשים את חוט השני, ההגיון שמאמינים שקיים אך סמוי, זמנית ורק לבינתיים.

למה יש להוכיח את מה שהונח כקיים? מפני שאמונה חזקה ככל שתהא, יכולה לגרום לפעולות ענק, לקידוש השם, לשלילת חיי אחרים, ואולי אף של המאמין, אבל דבר פעוט כהליכה למכולת- לא מאפשרת.

הרצון להסבר ושליטה לא מסתפק בהנחה המקדמית, שאכן יש סדר. בוראים את תפישת הסדר, מחפשים אותו בהוכחות בהמשך לקיומו על סמך הבריאה הראשונית. מין סביבון פרפטואום מובילה, שמזין את עצמו.

ישבתי בקפה. מאחורי זוג צעיר שישב עם ‘פותחת בקלפים’. אני שומע אותה- מדברת בהגיון נפלא לאזני- "יש איזונים, אלוהים מרים את מי שלמטה מוריד את מי שלמעלה".

Share

ייסורי אובדן ההשקעה או הרווח

על מה מצטערים יותר,

  1. על הזדמנות עסקית שלא השתתפו בה ולא זכו בגדול,
  2. על זו שהשקיעו והפסידו את השקעתם?

לא בחרנו, להיות כאלה או אחרים.
כל אחד מוצא צידוקים להעדפתו. 

במקרה הראשון, הרציונליזציה תתמוך.

במקרה השני- הצורך ברציונליזציה מתבקש, אך האפקטיביות שלו פחותה, שכן אונטולוגית נעשה שינוי- יש נזק ממשי בגובה ההשקעה.

אני, כרוב האנשים הקטנים, חסרי המעוף, נטולי האמונה ושונאי הסיכון, המצטערים על תשומות ממשיות שירדו לטמיון יותר מאשר על פוטנציאל רווח לא ממומש.

Share

אמנות הפשלת שחלות

הקטע של חשיפה פומבית של מה שנתפש כחולשה, מרתק אותי.
על איזה צורך החשיפה הזו באה לענות?

נחשף לאמנים, בעיקר בתחומים הייצוגיים, פרסונות רגישות שמתעלות את הטיפול בעצמן לחשיפה לקהל,
הרואות בהפשלת שחלות, הפיכתן, צביטתן ושריטתן בפומבי,
כחלק בלתי נפרד מאמנותן, טיפול בעצמן באמצעות הצביטה הפומבית.

רואה את זה גם אצל אנשים נורמטיביים במצבים רגישים, נניח בפנייה אל המת על סיפו של קבר בטקס לווייתו, לאוזני הקרואים.

רואה בכך קריאות מצוקה. לא אפקטיביות;

הקריאות לא מתכוונות למענה, שתכליתן, אני משער, הוא החצנת מצוקה, שחרור מקל.

מניח שהקתרזיס, תחושת הקלת השחרור,
עובדת לרגע, אז מתנדפת, אובדת, ותחושת ההקלה המיידית וזמנית מומרת לדכדוך קיומי מתמשך.

זהו תקשור חד-כיווני של צביטת שחלות שפרט לשחרור מיידי וחד שמשחרר צריחת הכאב מטפורית מעצם החשיפה, שאולי מקלה,
לא מותירה הקלה או נחמה, שכן במציאות, בגורמי התחושה הרעה דבר לא השתנה פרט לעצם צריבת השחלה.

צריבה זו, אם תיעשה מספיק פעמים לאורך די זמן גם תותיר צלקת נראית, ו/או כאב כרוני מורגש אצל בעליה.

Share

נחרצות הבורים, בורות הנחרצים

או בורות הנחרצים.

  • מטפלים במולקולה שלפניהם,
  • בכלים מתוך סט ההתניות,
  • בהעדר מחשבה מקדמית.
  • בדרך כלל בהצלחה, שכן את ההחלטות הקודמות קבלו באופן נכון, אחרת- לא היו נחרצים.
Share

הלוואה

בנטילת הלוואה יש מרכיב בילט-אין אינהרנטי לאטנטי, של ‘אולי יופיע מן האָיִן פטור מההחזר’.

אנשים (גם) נבדלים האחד מהאחר ביכולתם לחיות בחוב.
הכל יעידו, שאינם רוצים חובות, ובה בעת (גם) לוקחים משכנתאות.

מניח, שרוב מי שלווה, גם רצה וגם צפה שתהיה לו האפשרות להחזיר את הלוואתו. להמשיך לקרוא הלוואה

Share

מאפייני מחשבה ג’נדרית

ניצור עיגול. (השטח המוקף במעגל.)

נחתוך אותו לארבעה פלחים.

כל משולש פיצה מבטא נטייה מחשבתית, ל:

  1. ערכיות,
  2. רצון,
  3. צורך,
  4. נדבכיות.

השערות

  • לכל אחד בהתנהלותו, תמהיל של ארבעת המרכיבים.
  • השונות האנושית מתבטאת בריבוי האפשרויות של
    • גודל כל פלח ביחס לאחרים המרכיבים את אישיותו,
    • מיקום האיניבידואל על פני כל פלח, והמרובע האמורפי שנוצר מצבר ההתנהלויות על פני העיגול.

טענה

מחשבה נשית נבדלת מגברית בכך שמצפה למצוא יותר

  1. נשים שהפלחים של נטייה לעסוק בשווי אישי ובשרידה קיומית, גדולים יותר
  2. מאשר אצל הגברים שנטייתם יותר למימוש העדפות ותפישת מציאות היררכית.

הערות

האם התזה העולה כאן תשלל על ידי

  • נשים, בשל תחושת הפחתת ערך?
  • גברים, שאין להם סימוכים?

ספקולציות

האם

  • נשים סובלות יותר מגברים מדכאון (הפחתה בתחושת ערך)?
  • גברים סובלים יותר מנשים מפיצול אישיות (ריבוי רצונות בלתי מבוקר)?
Share

מונוגמיה. סדרתית

ידידי הנערץ, עתיר הנשים והיחסים עורג למערכת היחסים הבאה.
“את אשתי הבאה” הוא מנסח “הייתי רוצה לעשות במטבח” והוסיף כתכונת מפתח על מי שבוחן כרגע- “היא יודעת להביא לי כוס מים מיוזמתה.” להמשיך לקרוא מונוגמיה. סדרתית

Share

קפיטליזם סוציאלי

באייטיז, M חשף אותי לקונספט שותפות:
שותפות שווה.
כלומר אין שותפות עסקית אם אין שיוויון מלא.

שניים וחצי עשורים אחרי, את הרעיון של בעלות משותפת על נכס פאן:
האחריות על נזק איננה ‘אצל מי קרה’ או ‘מי התרשל’.
אם אין אמון כולל שהתקלה אינה התרשלות – אין שותפות.

אמצתי בהערכה.

Share

מכירה עצמית

ייתכן שבראיונות עבודה אנחנו מתייחסים לְמה שאיננו יודעים או מיומנים בהם
כברי לימוד בקלות,
ולא כך למיומנויות שאנחנו כן שולטים בהן?
הרי אלה שאנחנו שולטים בהן קלות לנו יותר, לא?

Share

יוקר העוני

וזה מאד יקר להיות עני.
(גם) בגלל היוקר קשה להיחלץ מהמצב.
בטווח הרחוק מרחיק את השפע ומחריף את הבעיה- מצב ממכר שבו קונים ביוקר את המשככים התודעתיים לזמן הקצר.

Share

עוני

אמירה בעייתית ככל שתהא – במקרים מסוימים עוני נראה כמחלה.
כלומר, מתבקש לחשוב שזהו מצב כלכלי,
ונכון, ישנן נסיבות, מאורעות וכישורים.
עם זאת, צפייה במתקשים כלכלית, אלה שחווים עוני, מי שהמחסור צרב את תודעתו, מחוה,
ששינוי כלכלי משמעותי, ממעט להביא מזור לתחושת המחסור.
בדרך כלל, צריכה המאפיינת מצב כלכלי בחסר אמורה לתת מענה לצורך מיידי במחסור המנטלי.

Share

התמכרות ובחירה

כשהתנהגות שהחלה כבחירה
מורדת לרמת צורך,
שהיעדרו משפיע על קיום נינוח.

שמעתי עדויות “התמכרתי״, וצידוק “זה אנושי״ וכאלה.

ראבאק, כשהתנהגות היא התמכרות, מעצם היותה כזו- כדאי לחתוך אותה.

למה? מפני שזו הסכמה עם בחירה ששוללת בחירה.

Share

מערכת הפעלה

מכירים את מי שמְתָקשרים כאילו הם טרמינל של תוכנית מחשב?
מנפקים חיוויים כמה בני שיחם קרובים אל מערכת ההפעלה והזיכרון שלהם.

Share

הערכת ערכים

בין היתר, אנשים נבדלים האחד מהשני בסט הערכים המנחה אותם.
העניין הוא, שאנחנו בוחנים אחרים באמצעות סט הערכים האישי שלנו.

Share

תפישת מציאות

מים אכן זורמים למקום הנמוך.
השאלה היא, האם בתפישתנו את המציאות, אנחנו מזהים נכונה את נתיב התקדמותם.

Share

זיהום תרבותי

  • ישנן סדרות טלוויזיה, אמריקאיות בעיקר, שמזהמות את השפה.
  • אלה שנחשבות כמופת, עושות זאת אף יותר שכן הנזק שהן עושות לתקשורת בתמלול וחיווי, בתרגול והטמעה של חיוויים נטולי כל אותנטיות, הן מבצעות תחת מעטה ההכשר האיכותי.
Share

דרמה

  • צלם אחד אמר לי, ש

“שחקנים הם אנשים שהוריהם לא אהבו אותם; היו צריכים לייצר דרמות כדי לספוח תשומת לב.”

  • מה זו הנטייה הזו של מי שרואים בהפשלת שחלות בפומבי וצביטתן בכאב אמנות נעלה?
Share

פרקטיקה

קרובתי ומכר היגרו למוצרי Apple.

apple_logo
כזה אני רוצה! למה? כי…

מאד נהנים.

  1. האחת, עורכת דין, מופיעה לפני שופט, מתפעלת מהשגתה יתרון בתשומת לב בשל מהירות המחשב.
  2. האחר, בחוסר שפע כלכלי, נכנע לנימוק הפרקטי, שמכיוון שזו מערכת סגורה הסיכוי לתקלות נמוך ובעצם חוסך.
Share

סיכויים-סיכונים

  • ראיתי כאלה שבמצב של סיכוי, הגדילו סיכון כדי להגדיל רווח,
  • וכאלה שהאמינו שלהגדלת סיכון יש תגמול כשלעצמו;
    • אלה, הלכו רחוק מדיי וחשבו שבעצם נטילת הסיכון גלום רווח.
Share

הצעה להבחנת תצורות מחשבה

בתצורת המכניקה המחשבתית, ישנה אבחנה ראשונית, ברורה, גולמית, דיכוטומית, בין מאפיינים:

חתירה מעשית קונקרטית חקירה ערטילאית תיאורטית
מיישמת חוקרת
מצמצמת מרחיבה
מעש חזון
מציאות חלום
מפשטת (מלשון ‘פשטות’) מפשיטה (מלשון ‘הפשטה’)
בניית סדר בסיסי ניפוץ סדר קיים לטובת סדר מורכב נשאף
מיידית ארוכת טווח
תכלית תהליך
מחויבות לתוצאה רצויה מראש מחויבות לרעיון, ‘אמת’ או ‘יושר’ בהיבטם האינטלקטואלי
שימור סדר קיים חיפוש סדר חדש
שמרנות רדיקליות
אינדיבידואלים כמולקולות החוברות על בסיס זמני למשימה משותפת האינדיבדואלים כחרוזים על חוט אידיאולוגי משותף
נאמנות למבנה מוצק כמדינה מאובחן כלאום נאמנות למבנה אמורפי כחברה או שותפי רעיון
פותרנות מונעת תהליכיות נמנעת
חיפוש ה’נכון’, היעיל חיפוש ה’צודק’, האסתטי
טולרנטיות לריבוי פרדיגמות מינימליזציה פרדיגמטית
ווריאציות מערכות אמונה כדרך חיים הדרת תפישות אמונה מפני רציונל
 אינסטרומנטליזציה של תפישות מסמילות רתיעה מייצוגי מציאות

שבאים לביטוי באבחנה בין

דמויות מרכזיות מקדמות את הדומים להן במאפייני הסוציו-אקונומיה דמויות מרכזיות מקדמות את השונים מהן סוציו-אקונומית
חיזוק הרוב על חשבון החלשת מיעוט החלשת רוב לטובת תמיכה במיעוט
כמיהה למבנה מדינה הדוק וחזק הסתפקות במדינה מוגבלת בכוחה
חתירה לעושר חתירה לאינטלקט
תמיכה פוליטית ב’רפובליקניות’ תמיכה פוליטית ב’דמוקרטיות’
ימין שמרן שמאל ליברלי
ריאליות הומניות
אנשי מכירות מתמטיקה, פיזיקה, מכניקה, כירורגיה, רפואת שיניים מפיקים פילוסופיה אמנות, פסיכולוגיה (פסיכו תרפיה פחות), סוציולוגיה, תקשורת, מורים
מצביאים מדינאים

חיווי

ברוב המקרים האבחנה נעשית על פי החיווי האדם על עצמו. תיוגו העצמי מבצע את השיוך.

אז זהו, שלעתים תיוג עצמי לא תאם את אבחנתי.

בבחינת פרסונות אחרות, ישנה נטייה לתייג אותן על פי:

  • התייחסותן שלהן לנטייתן,
  • הצהרה, נקיטת עמדה, הצבעה פוליטית- פעולה של פרסונה הנתפשת כמייצגת צד באבחנה,
  • החצנת אהדה לתפישה מאובחנת, או של ממד אישיותי,
  • הכרת הסוציולוגיה העוטפת את הפרסונה, ושיוכה למערכת תפישות.

המקרים המרתקים הם אלה שנראים לא תואמים התנהלות פרסונה-תיוג, למשל, כאלה הגורסים שיש לנהוג באוכלוסיות פלשתנאיות ביד קשה, ולחתור לתהליך שלום, כפי שיש עולים מחבר העמים המעידים שכך גורסים.

ישנן דמויות פוליטיות עם סתירה (שאני מוצא) בין מאפייני אישיותן (הנתפשת) לאכסניה הפוליטית שאליה התנקזו:

מכניקה ימנית, התאכסנו לשמאלם

מכניקה שמאלנית, התאכסנו לימינם

 יצחק רבין, אריק שרון, ציפי לבני, טומי לפיד  שמעון פרס, אהוד ברק, אהוד אולמרט, דן מרידור

שיטת ממשל מרובה מפלגות מאפשרת, אולי מאיצה ואף מאלצת, תנועה.
אישיות עם מאפיינים אישיותיים תהגר לצד שונה ממאפייניה בשל:

  • חתירה לנורמטיביות סוציולוגית המקיפה אותה,
  • יישום תפישת קידום אינטרס.

כשפעולה או מחשבה מניבים התנהגות, שלכאורה, נתפשת כלא תואמת הצהרתית את הפרסונה, מצפה (יותר) שאישיות ימין תתנהג כשמאל מאשר להיפך.

להבחנתי*, הזליגה האבחנתית מאפיינת יותר ימניים שמזוהים כשמאל. יישום, ביצוע רעיונות שמאליים יכול להיעשות על ידי מאפיינים אישיותיים ימניים מובהקים, שנקלעו לסוציולוגיה או יישום תועלתי במסגרת שמאלית.

אבסורד ככל שייתפש, מנהיגים שמאלנים מיישמים אידיאולוגיות שמאל בעזרת מאפיינים ימניים דומיננטיים מגוייסים.

סטאלין כדוגמא קיצונית, יישם רעיונות שמקושרים לטור השמאלי של הטבלה. אישיותו המשתקפת ממעשיו, היא הקצנה של הטור הימני.

צעדי נדידה מצד אחד לאחר, הם יחסית נדירים.
החיוויים של מי שמחווה שנע מצד אחד לצד שני, מעטים.
המעברים משקפים יכולת (נדירה) של בחינת מצב ושינוי, ולכן אפשרי, צפויים, מעברים חוזרים.

מכיוון שאישיות, לנסיוני, לא באמת עוברת מטא-מורפוזה, במקרה של חיווי שינוי, מצפה לאימוץ מרכיב יחיד מהטור הנוגד. במקרה של חיווי על שינוי, השינוי יהיה של מרכיב אחד.
שאר המאפיינים יישארו יציבים (גם אם תהיה עדות הפרסונה על שינוי מקיף.)

הערות:

באבחנות, הנכתב מתכוון לנטרל ערכיות ועדיפות.

* ייתכן שיש לי תפישה כזו ומגבה אותה בתצפיות שתואמות אותה.  😳

Share

השוואת מידע

אחד ממאפייני השונות האישיותית בתקשורת, מיני רבים, הוא המידה בה המאזין משווה את המידע החדש לאצור הקודם,

  1. מי שעושה זאת ברמה התפישה, הרעיון,
  2. ומי ברזולוציה מולקולרית.
Share

מנחת האלים

קאדי, כומר ורב מחליפים התרשמויות מקצועיות איך להתנהל עם כספי צדקה.

  • הקאדי: אני אוסף את המטבעות, מעיף הכי גבוה לשמיים. כשנוחתות, את מה שנוצץ מעביר לצדקה ואת המלוכלך- אליי.
  • הכומר: אני משרטט על הרצפה קו. זורק לשמיים בכל כוחי. מה שמצד ימין לקו אני מקצה לצדקה, היתר- אליי.
  • הרב: אני מותיר את ההחלטה בידי אלוהים- אני מעיף אליו, בכוונה מלאה. מה ששומר לעצמו- שלו. היתר- אליי.
Share

מקור סמכות

בקפה, אחת מיושבנותיו משתעשעת עם בתה הפעוטה בכאילו שש-בש.
הבת מעיפה את הקוביה בחוסר מיומנות ודעת.
“בואי נחפש את הקוביה, כדי שסימצ’ו (בעל הבית), לא יכעס.”

לא כדאי לחנך את הילדה שהסיבה לעשות משהו או לא,
הוא קידום העצמי ולא דמוניזציית אחר?

Share

אהבה, רוטינה, עשייה וטקסים

יום אחד שאל החכם יעיש אלפסי את אשתו צ’ארנע-ריבקע,
או שמא היה זה רב’ הרשל’ה בער את אשתו אלגרה-פורטונה,
לא זוכר, זה היה מזמן, להמשיך לקרוא אהבה, רוטינה, עשייה וטקסים

Share

חינוך, מכניזם

  • לא ברורה תפוקת הסיבה-תוצאה,
  • אין באמת שליטה על תפוקות,
  • לבטח לא על תוצרים.
  • יש העברת מסרים,
  • במגוון אמצעים,
    • שעיקרם מלל מייצג תוכן,
    • והשאר מעש מייצג,
  • שנקלטים ברמה זו או אחרת,
  • ומוטמעים עד לרמה מסוימת
  • על מצע אישיות בסיסית,
  • והתפתחות מקדמית
  • ומקבילה
  • על ידי סוכנים, דמויות משמעותיות.
Share

זווית הסתכלות

שלושה עיוורים ופיל

השלושה התדיינו על מהותו:

  • אֶצ’ו, החליק בידו על חט היונק וקבע, ‘פיל הוא – דק, קר, קשה, וחלק.’
  • פֶּצ’ו, מישש את הבהמה, וטען בלהט, ש’פיל רחב, פּושֶר, יבש ומחוספס.’
  • סִימְצ’ו עמד על שלו, שֶ’פּיל הוא בכלל רך, לח, שעיר וחמים’, שכן, ליטף לו ת’ביצה.
Share

מצוינות

בחתירה לקבלת תוצאות מקוות-

התמקדות במימוש ערך מסוים
תוך מתן ערך חיובי להתעלמות מערכים המפירים את ההתמקדות.

Share

הומור

dirty_humorהיכולת לבחון, להגיב וליהנות מתפישת מצב ביותר מ –

  • זווית הסתכלות אחת מתבקשת,
  • ממד, רובד, נדבך צפוי אחד,
  • מגָון מונוכרומטי חד ערכי.
    להמשיך לקרוא הומור
Share

נחיתות*, פריכות תרבותית


* המושג נחיתות תרבותית נגוע.

בעידן הפוליטיקלי קורקט,
לא יאה
לתייג תרבות אחת
כ-‘נעלה’
על תרבות אחרת.

מה שכמובן,
לא הופך
את אי נאותות הקביעה
לבלתי נכונה. להמשיך לקרוא נחיתות*, פריכות תרבותית

Share

עליונות*, עוצמה תרבותית


* המושג עליונות תרבותית נגוע.

פיעפוע תרבות עליונה לנחותה

תרבות: קבוצת אנשים החולקת סט ערכים, סטנדרט של אסתטיקה.

בעידן הפוליטיקלי קורקט,
לא יאה
לתייג תרבות אחת
כ-‘נעלה’
על תרבות אחרת.

מה שכמובן,
לא הופך
את אי-נאותות הקביעה
לבלתי נכונה. להמשיך לקרוא עליונות*, עוצמה תרבותית

Share

דחיינות עצלנית

דובר עליה רבות;

  • היפוכה יכול לנבוע הן מיעילות- טריוויאלי,
  • אך גם מעצלות- הסרת שיטתית של חסמים לסתלבט,
  • וגם מאיפיון אישיותי שלא סובל לכלוכים תודעתיים מעיקים.

כעצלן,
עושה עכשיו! או לא עושה בכלל.
גם אם לא יעיל,
גם אם מוציא על כך יותר אנרגיה,
אף אם ייתכן שההתקדמות תייתר את הצורך-
מעדיף לעשות מיידית, מהר,
על לכלוך תודעתי עתידי מתמשך, מקנן ומציק.

רגע מעיף ת’מטלה,
וחוזר לסתלבט, עם תודעת תינוק.

Share

מבטחינו באל

ריבוי אנשי מכירות יראי שמיים

חברת פורקס – עיסוק בתפר שבין השקעות להימורים חוקיים.

במיקרו אנווירונמנט – ישראל מעצמת פורקס בינלאומית, מוכרת לריבוי מדינות בעולם – התפעלתי מהתופעה הרווחת בין אנשי המכירות של: ריבוי הדתיים, מתנועת ההתחזקות כלפי פרקטיקה דתית במהלך העבודה, חבישת כיפות שחורות, התכנסות יומית לתפילה משותפת.

ההסברים האפשריים לעובדת קיום פרקטיקת הדת בסיטואציה המסוימת, שחורגת מהמצופה לעובדים בחברות הטרוגניות דומה, ואופיינית לפעילות פורקס:

  • להבחנתי, העיסוק התכני בפורקס דומה לעיסוק בתכני יהדות-
    • נשען על אקסיומה בלתי ניתנת להוכחה,
    • ויש עליו תלי תלים של הנחות מורכבות, התפלפלויות לעתים סותרות.
  • גיוס האל להצלחה נגד הסטטיסטיקה-
    • הסיכוי להצלחה בשיחת המכירה הבאה הוא פחות מ- 1 ל- 30. כדי לגייס אנרגיה את האנרגיה והאופטימיות יש לפנות לכוח עליון חיצוני, שיעזור, פרילאנסר הזמין והנכון לקריאה,
    • ההבנה שהצלחה תלויה בגורמים בלתי תלויים בו, במזל, גורל, מפנה לאל.
  • אי-נוחות מול הסמכות המוסרית העליונה-
    • לעוסקים במכירת הפורקס יש תחושה של עשיית מעשה משיק לחוסר הגינות.
      הם מתמודדים עם חוסר ההגינות המקומית על ידי ריצוי ישירה של הסמכות העליונה – אל.

 

Share

השתכשכות באחווה

  • האם מסת מפגינים כפול האנרציה עושה את דרישתם צודקת יותר בעיני
    • עצמם?
    • אחרים?
  • האם התנהלות הביחד-נס מעצימה את מחשבתו העצמאית של האינדיבידואל המשתתף?
Share

מציאות תפישתית

מה שנתפש בתודעה כגירוי באמצעות חוש אחד או יותר,
מעובד עצמאית,
ויכול להיתפש באופן דומה על ידי לפחות תודעה נוספת אחרת.

Share