תגית: התנהגות

הראה לי את חברך

הערכת משך קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי

ישנה הקלישאה,
הלא בלתי נכונה,

'הראה לי את חברך ואדע מי אתה'

להמשיך לקרוא הראה לי את חברך

הקדמת רגש למציאות

הערכת משך קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי

החיווי הרגשי של 'נעים' 'לא נעים' כתגובה לגירוי מסוים הוא ההליך טבעי.
מציאות מקדימה את החיווי לגביה.
תפקיד הרגש כחיווי להתנעת פעולה לשינוי מציאות.

אצל 'המפותחים רגשית', ה'לא יציבים רגשית',
הנתונים למצבי רוח, השוקעים לדכדוכים,
זיהיתי את ה'נגיעה' בתהליך, את הטיפול הישיר בתחושות, או חתירה לשינוי מציאות כדי לטפל בתחושות,
ובכך מעקרים את החיווי הרגשי האותנטי.

חבריישת

הערכת משך קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי

נמצא בשלב שמשיל מעצמי חביירים שחשבתי שהם אותנטיים,
לא בשלב שמעמיס על עצמי קשרי חברות שבטוח שהם סייברנטייים.

גורם חרדה

הערכת משך קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי

אחד מגורמי החרדה הוא מכניקת הסתכלות המתייחסת למציאות על ציר הזמן רק על נקודת ההווה בלבד.
האמצעי לטיפול במציאות הוא בשינוי הנראה לעין, הנתפש מיידית, הקנאק שיוצר תפנית נראית. עכשיו.
אין הקשר לזיכרון עבר, לא להמשך תהליך, כאן, עכשיו מייד ובדיעבד. בכוח.

מינורי בנדיבות

הערכת משך קריאה: 2 דקות, בערך 🙂

באחת ומשהו, יצאנו מדאנס באר בצ׳ונגקינג שני דרום אפריקאים, בריטי, סיני הונג קונגי שנולד בבלפאסט ושני ישראלים.
ילד כבן 5, מבקש ממני נדבה.
כבוגר דרום אמריקה 1985, מנער אותו כטרדה זבובנית.
הבריטי טעה, ונתן. זה היה אפריטיף. אז מגיעה המנה העיקרית. 

אחותו בת ה- 7 הצטרפה לקמפיין.
היא החלה במסע שיווק התאבדותי שהכרזתו היה בתביעה לנדבה, וסיומו 100 מטר מנקודת ההתחלה.
המדיום- צרחות קורעות לב, תפיסת מכנסי הבריטי ואחיזת חולצת הישראלי.
מתן כסף בשלישית שלא סיפק, והסבר הסיני, ש׳זהו, יותר היא לא תקבל׳ הביא לסיום הקמפיין עשרות מטרים ודקות רבות מהשקתו.

למחרת הצקתי.

שאלתי את הבריטי בן ה-37, כריש משחקי מזל אינטרנטיים, וכן את הישראלי בן ה- 44, לוויתן גדול אף יותר, בנפרד, מה קרה שם.

הבריטי, יהודי ציוני שישראל מאד יקרה לו, אמר שהזדהה עם בנותיו, ולא יכול היה לסרב.

הישראלי דבר על נדיבות.

זו נדיבות?
זו לא הייתה נתינה. לא נדיבות. מתן תחת סחיטה.
הנתינה המתמשכת למקוטעין היא ניסיון כושל לפתור בעיה בחנק ולא בעריפה.
הנסיבות הן ברציונליזציה של אחרי.

המקבלים, הלוקחים לא מעריכים את הנתינה מפני זכייתה לקיחה קשה בפועל.

גם מבחינת המקבל זו לא נדיבות, המקבלים שונא את זה שהוציא ממנו בכוח ואת עצמו.

You got a point there.

שלילת החיווי

הערכת משך קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי

הקביעה

  • המוצר יקר.
      והשלילה-

    • הוא לא.

או,

    • אני בודד.
        והתשובה השוללת-

      • אתה לא.

    ודומיהם. וזה שיח לגיטימי. הייתכן שבקביעתו ואי שלילת הקביעה, הקובע בעצם מזמן את שלילת
    קביעתו? רוצה בה?

    פאולו קואלו

    הערכת משך קריאה: 2 דקות, בערך 🙂

    סגירת מעגלים

    "תמיד חשוב לדעת מתי מסתיימת תקופה בחיים.
    אל תתעקש להישאר בה מעבר לזמן הנחוץ,
    כי תפסיד את שמחת העתיד לבוא… סגור מעגלים,
    סגור דלתות,
    סגור תקופות בחיים.
    חשוב לתת לרגעים שהסתיימו לפרוח ללא חזרה.
    אי אפשר לחיות בהווה תוך כדי געגועים לעבר.
    אי אפשר להמשיך לשאול, 'למה'?* להמשיך לקרוא פאולו קואלו

    מעֲרֶפֶת

    הערכת משך קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי

    תנאי מתלה

    הגדרת טרום הפעלת מעשה,
    או מניעת המשכו,
    תנאים המאפשרים את עשייתו, או את מניעתו.

    את התנאים יש לנסח ב off line, בנינוחות המזגן– בקור הרוח, בשיקול הדעת מחוץ ללחץ רגשי תחושתי של גורמי מעטפת בעת קרות הסיטואציה.

    מה הקו בין המעקה שאיתו נכנסת הפרסונה לסיטואציה, שנוסח מחוץ לה, לבין הגמישות המחשבתית שמופעלת על הפעולות בפועל?
    לא ברור.
    כן ברור הוא השוני האישיותי המאפיין בין

    • איך אנשים מפוזרים על המנעד בין נחישות נצמדת לתנאים פרלימינריים, לבין נידפות/ גמישות/ חופש הפעולה מול מציאות קונקרטית,
    • והתחומים בהם רמת הנחישות/ נידפות מתבטאת.

    ו-כן, זה מכניסטי.
    נתפש כלקוח ממנגנונים אישיותיים, מכניסטיים.

    כך לא מקדש נשאפות ספונטניות קולית אותנטית.

    לכלוך יחסים בכסף

    הערכת משך קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי

    רבות דובר על הכתמת יחסים בכסף.

    כשנעשה מעבר כספי בין שניים, מרצון, יש שיווי משקל בין ההיצע וביקוש— תשלום ידוע על קבלת ערך טובין נתפש.
    הליך מרצון, לוגי, אם כי אפשרי ששגוי, אם מסתבר שעבור אותו סכום המקבל היה יכול לתת יותר או פחות מהטובין שניפק, או שבעבור אותו טובין ניתן היה לקבל פחות או יותר הסכום.

    ביחסים בין אישיים נוסף ממד, ערכי, שלא מגולם במחיר הכסף.
    כלומר היסטוריית, טיב היחסים, הציפייה העתידית מוסיפים למשוואה אלמנטים הגורעים מסינתטיות יחסי תשלום/ טובין ומעמיסים על הטרנזקציה רבדים נוספים.

    באותם מקומות, שערך הטובין, והתשלום הם הקשיחים, והבלתי ניתנים לשינוי, היחסים הם המושפעים מהעיסקה.

    מינורי בפתיחות

    הערכת משך קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי

    ידידי הנערץ נכנס למשרד מפואר,
    נחשף לפקידת הקבלה המצודדת ביותר.
    היא שואלת למבוקשנו, מבררת, מטפלת מביאה קפה. להמשיך לקרוא מינורי בפתיחות

    גיאוגרפיה דתית

    הערכת משך קריאה: 2 דקות, בערך 🙂

    מקס וובר אבחן בספרו The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism שחלקה הדרומי של אירופה (וכן מרכז ודרום אמריקה), הקתולי, פחות מפותח כלכלית מהצפוני הפרוטסטנטי. שִייך לערכים דתיים המשפיעים על הכלכלה.

    בנוסף לאבחנה האנכית, נדבכי הרוחב באירופה – קתוליות בדרום, פרוטסטנטיות בצפון – ישנה אבחנה אופקית: במזרח אורתודוקסיות, במערב פרוטסטנטיות, על שלוחתו האנגליקנית.

    הקתוליות גראפית אייקונית, מתווכת בין המאמין לאל, פשטנית למאמינים. 'הכי קרוב לעבודת אלילים' היינו אומרים בדרום אמריקה ב- 1985.

    ב-2010, בשהייתי במזרח אירופה, התרשמתי שהאמונה האורתודוקסית לא פחות גראפית ואולי אף יותר מגייסת את האל באמונות, נדרים, ושבועות בפרקטיקה מסייעת למצבים קיומיים השרדותיים.
    ובמלים אחרות- האורתודוקסיה היא יותר 'אמונתית', במובן שמשמרת קשר ריאליסטי קיומי בין מה שקורה בין אוזני המאמין למציאות האונטולוגית בחבלי אמונה חזקים אף יותר יותר.

    אולי (גם) מכאן נובעת התנשאות הקתולים על האורתודוקסים? אולי בשל כך חטף סטאלין את הג'ננה על הדת כסם להמונים? לא רק נלחם באמונה אלא גם ניתץ את הממסדים הדתיים, ניפץ כנסיות, במטרה לתעל את האנרגיות המיסטיות לתוצרים ריאליים ברי רתימה לאומית?

    (אני נחשפתי ל-)תוצרי דיכוי גילויי האמונה הדתית הקומוניסטית בגילויי אמונה חזקים של אינדיבידואלים, עמוקים – אמונות טפלות – אך בהדרת האל והריטואל הדתי.

    בהמשך, עם התחזקות אמצעי התקשורת ונגישותם, האם תהיה היחלשות השפעת הגיאוגרפיה להיקבצות דתית? ואולי פחות  מהתפתחויות תרבותיות אחרות, בשל התממשות הסטיגמה שדתיות כקהילתיות פחות מעודכנת טכנולוגית ולכן פחות מושפעת מהתפתחות התקשורת?

    מינורי בפרסטרציה

    הערכת משך קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי

    בברלין, ביקשתי לקבל חשבונית על ימי שהייה באכסניה.
    "חכה כמה דקות" בקשה "המחשוב לא ידידותי."
    כעבור כרבע שעה הגעתי, הסבירה שאני "רשום בכל לילה בשם אחר ויש לחץ קהל. חזור עוד חצי שעה", הוסיפה.
    כעבור שעה הגעתי, קבלתי את "היה מלא קהל."
    "I am upset" שידרתי לה ישירות את תחושתי.
    "Do not be upset" הרגיעה.

    שינוי פרסונלי

    הערכת משך קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי

    כשאנשים מתנהלים באופן שונה מציפיותינו
    הנסמכת על היכרות ואבחנתנו הקודמת,
    אנחנו מייחסים להן שינויים אישיותיים.
    מטה מורפוזה פרסונלית.

    איננו מתייחסים לאבחנה, ובעקבות זאת לציפייה שלנו,
    כאבחנה שגויה.

    נראה לנו שלאבחון שערכנו יש תקפות או אפילו חיים שלעצמו.

    שוחד

    הערכת משך קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי

    שוחד, לדעתי השונה מהתפישה הרווחת, הוא לא בעיה.
    הוא פתרון.
    אולי לא ראוי אבל פתרון.

    להתייחס לשוחד כבעיה זה לייצא את הפעולה הלא ראויה מתחומי בלעדיות הפועל למרחב החיצוני.

    להגיד על שוחד שהוא 'בעיה', זה כמו ההוא שהיה מכה את אשתו ואומר לה – "ראי מה גרמת לי לעשות לך?"

    משמעות אישית

    הערכת משך קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי

    שמייח להיות משמעותי בחיי אחרים,
    שכן,
    מוטה יותר לניפוק משמעויות לאחרים,
    ופחות לצבירת נכסים ריאליים.

    יש מאלה שצברו נכסים ריאליים משמעותיים, מחפשים משמעות ותורמים ממה שצברו כדי לנפק משמעות לאחרים.