- ייחוס תודעתי לאובייקט משמעות השונה מהווייתו הבסיסית, ו-
- קשירתו להוויה אחרת.
תגית: סוציולוגיה
מבטחינו באל
ריבוי אנשי מכירות יראי שמיים
חברת פורקס – עיסוק בתפר שבין השקעות להימורים חוקיים.
במיקרו אנווירונמנט – ישראל מעצמת פורקס בינלאומית, מוכרת לריבוי מדינות בעולם – התפעלתי מהתופעה הרווחת בין אנשי המכירות של: ריבוי הדתיים, מתנועת ההתחזקות כלפי פרקטיקה דתית במהלך העבודה, חבישת כיפות שחורות, התכנסות יומית לתפילה משותפת.
ההסברים האפשריים לעובדת קיום פרקטיקת הדת בסיטואציה המסוימת, שחורגת מהמצופה לעובדים בחברות הטרוגניות דומה, ואופיינית לפעילות פורקס:
- להבחנתי, העיסוק התכני בפורקס דומה לעיסוק בתכני יהדות-
- נשען על אקסיומה בלתי ניתנת להוכחה,
- ויש עליו תלי תלים של הנחות מורכבות, התפלפלויות לעתים סותרות.
- גיוס האל להצלחה נגד הסטטיסטיקה-
- הסיכוי להצלחה בשיחת המכירה הבאה הוא פחות מ- 1 ל- 30. כדי לגייס אנרגיה את האנרגיה והאופטימיות יש לפנות לכוח עליון חיצוני, שיעזור, פרילאנסר הזמין והנכון לקריאה,
- ההבנה שהצלחה תלויה בגורמים בלתי תלויים בו, במזל, גורל, מפנה לאל.
- אי-נוחות מול הסמכות המוסרית העליונה-
- לעוסקים במכירת הפורקס יש תחושה של עשיית מעשה משיק לחוסר הגינות.
הם מתמודדים עם חוסר ההגינות המקומית על ידי ריצוי ישירה של הסמכות העליונה – אל.
- לעוסקים במכירת הפורקס יש תחושה של עשיית מעשה משיק לחוסר הגינות.
גשר בין דתיים לחילוניים
- השאיפה, לגשר והדברות בין חילוניים ודתיים תמוהה בעיניי. כלומר-
- כחילוני אין לי צורך ב'גישור'.
- מבחינתי, איש באמונתו, בסמליו ובמנהגיו יחיה.
- אין לי עניין לצרף את המאמין להיעדר אמונתי.
- למה למאמין יש עניין להדבר עם חסר האמונה?
- יכול להיות שהמאמין רוצה לצרף את חסר האמונה לאמונתו, או לפחות לקבל תמיכה לתחזוק אמונתו?
- מפני שכך מתחזק את אמונתו?
- אין לי עניין לעזור למאמין להתמודד עם חיזוק אמונתו בכך שאגלה גמישות, פתיחות להיעדר אמונתי.
- מעלה את האפשרות שה"חילוניים' המשתתפים בגישור הם בעצם 'דתיים עצלים'-
- פרט לתחזוק הפרקטי של מכלול המצוות הם מקיימים תודעתית את שאר דרישות הדת.
מינורי בתקרה
השתכשכות באחווה
יורם קניוק
מה זה ויתור על יהדות?
"מכיוון שהשבוע ויתרתי על היותי יהודי,
איני מרגיש צורך לבקש סליחה, שיבקשו ממני או בכלל להשתתף בחג הזה."
האקט הביורוקורטי נועד להיות צעד אחרי האקט התודעתי, לא לפני, הלא כן?
האין כאן רתימת עגלה לפני החמור?
האם אינדיבידואל רציונל רדיקלי, באקט הירואי, מגדיר זהותו/ אמונתו על פי תמונת ראי למה שהוא מתנגד?
רואה בכך שלוש בעיות:
- הזהות וההגדרה אמורה להיות אישית,
- זהות אמורה להקדים את הביורוקרטיה,
- הזהות אינה שווה בחשיבותה לאקט הביורוקרטי.
כיבוד אמונה ליברלית
מאמינים, בשמירת מצוות, במלואן או חלקן, מצפים מסביבתם לכבד את פרקטיקת אמונתם.
- הסביבה נותנת לגיטימיציה לדרישה בשל-
- האמפטיה- המעמסה, הקושי, לקיים את הפרקטיקה,
- הרציונל- המעשה נעשה 'לשם שמיים' לא להפקת ערך או תועלת אישית מקדמת.
- למאמין חשוב הכיבוד-
- הן בשל עצם ההקלה שבפרקטיקת היישום,
- והן בשל החיזוק שמקבל לאמונה.
- אמונה מצריכה חיזוק מתמיד למאמיניה, אחרת תתרופף, שכן המציאות הלוגית, בהגדרה, לא תומכת בה.
אמונה מכילה מרכיב אינהרנטי של מיסיונריות- שאיפת המאמין שסביבתו לא רק תקבל את אמונתו ותקל עליו את קיומה, אלא תתן לו תמיכה בהיות מאמינים נוספים מקבלים את האמונה.
- תפקיד המיסיונריות היא לחזק את המאמינים בהגדלת כמות החולקים איתם את אמונתם, ונתינת לגיטימציה לאמונה.
- היהדות, היא דת כאילו לא מיסיונרית;
- מי שאינו יהודי- חלק מתחכום מרשים, אין ליהדות עניין בלגיירו,
- אך בהחלט מיסיונרית כלפי מי שנתפש כיהודי אך לא מאמין.
- אישית-
- אינני מאמין למאמין שמצהיר ש"איש באמונתו יחיה", זה אוקסימורון.
- מכבד יותר את המאמין שמבקש לגייס את סביבתו לאמונתו מאשר את מי שעוטה על עצמו את ארשת הליברל ובעצם מסתיר את רצונו.
תשומות אינטלקטואליות
תוצרינו הסוציו־מנטליים
הצדקה ערכית
תוצרינו הסוציו־מנטליים נחלקים לשניים:
- חלק אחד מחיינו המנטליים אנו מקצים לחקיקת חוקים וכלילת כללים,
- באחר, אנחנו מחריגים עצמנו כיוצאי דופן מהחוקים שזה עתה כוללנו.
סלוואדור דאלי:
"The only difference between me and the surrealists is that I am a surrealist."
"ההבדל היחיד בין הסוריאליסטים לביני הוא שאני סוריאליסט."
חתירה לנורמטיביות
- ווידוא מחשבתי התנהגותי של אינדיבידואל, שקבוצת ההתייחסות האנושית המקיפה אותו והוא שותפים לאותם ערכי ליבה.
- נורמטיביות רדיקאלית נשמעת כאוקסימורון, ולמעשה זוהי חתירה לאימוץ ערכים של קבוצת התייחסות שונה מקודמתה.
- שמרנות נורמטיבית היא חתירה לשמירת ערכים שהוטמעו בעבר, לאו דווקא שהערכים שמרניים.
הבחנה נורמטיביות – סבירות
אחיזה תודעתית
אין הדבר חדל להיות אמת רק משום שלא מתקבל על דעת הרבים.
נאמר, ובבורותי איני יודע היכן.
נורמטיביות: התנהלות קונפורמית, מתכנסת לסטנדרטים של הסביבה המקיפה.
סבירות: התנהלות פרט שתודעה אחרת, בלתי תלויה, מבינה, מזהה בה היגיון.
אלה שתי התנהלויות שבחלקן חופפות. להמשיך לקרוא הבחנה נורמטיביות – סבירות
רדיקליות
עלבון, הפחתת ערך
- הפקרת תפישת ערכו העצמי של הנעלב,
- על ידי הפקעתו מעצמו,
- באמצעות הפקדתה ברשות האחר – המעליב.
- הנעלב בוחר, וולונטרית, לשתף פעולה עם תפישת המעליב,
- ולהפחית בתחושת הערך העצמי שלו.
להמשיך לקרוא עלבון, הפחתת ערך
איכות אנושית
תרבות
אחיזה תודעתית
בעצם, כל פעולה אנושית שחורגת מקיום חיים.
סט ערכים התנהגותיים, אסתטיים, תקשורתיים, המשותפים לקהילה.
עליונות תרבותית
סבירות
אחיזה תודעתית
סבירות – כללית
רמת התכנות גבוהה.
סבירות – התנהלות אנושית
התנהלות נבחנת 'מובנת' רציונלית באמצעות תודעת פרטים מבקרים אחרים, שאינם בתיאום תקשורתי אחד עם אחר.
גם אם המבקרים היו מתנהלים באופן שונה, רציונל ההתנהלות מובן. ההתנהלות תוכר כסבירות, שכן יש עניין של טעמים שהם מחוץ לסבירות, או מדרג שונה של סדרי עדיפויות. להמשיך לקרוא סבירות
יחסים בין אישיים
שיעור סוציולוגיה
הכללות
מינורי בזהירות
יעלי ילדה מקסימה. בעניינים, חברה של הבת שלי מגיל שנתיים וקצת. היום כבר בת מצווה. 'מתפתחת יפה' היו אומרים עליה.
ישנה אצלנו. צריך להביא אותה ואת בתי לבית הספר. שואל אותה: "יעלי, תרצי שאעשה שתי נאגלות באופנוע, ואביא אתכן לבית הספר?". "לא" חורצת, "אף פעם לא רכבתי על אופנוע, בטח אפחד."
כמה ימים אחרי, הן החליטו לבדוק אפשרות להוציא לטיול כלבים בשכונה בעבור תשלום. יפה. מנסחות את הטקסט לתלייה על העצים. "אבל בלי תמונה" מתרה יעלי. "למה?" שואלת בתי התמימה "כדי שלא ידביקו עלינו תמונות עירום, ויפיצו באינטרנט" נימקה רציונלית.
מאי 2007