מינורי בנדיבות

הערכת דקות קריאה: 2 דקות, בערך 🙂

באחת ומשהו, יצאנו מדאנס באר בצ׳ונגקינג שני דרום אפריקאים, בריטי, סיני הונג קונגי שנולד בבלפאסט ושני ישראלים.
ילד כבן 5, מבקש ממני נדבה.
כבוגר דרום אמריקה 1985, מנער אותו כטרדה זבובנית.
הבריטי טעה, ונתן. זה היה אפריטיף. אז מגיעה המנה העיקרית. 

אחותו בת ה- 7 הצטרפה לקמפיין.
היא החלה במסע שיווק התאבדותי שהכרזתו היה בתביעה לנדבה, וסיומו 100 מטר מנקודת ההתחלה.
המדיום- צרחות קורעות לב, תפיסת מכנסי הבריטי ואחיזת חולצת הישראלי.
מתן כסף בשלישית שלא סיפק, והסבר הסיני, ש׳זהו, יותר היא לא תקבל׳ הביא לסיום הקמפיין עשרות מטרים ודקות רבות מהשקתו.

למחרת הצקתי.

שאלתי את הבריטי בן ה-37, כריש משחקי מזל אינטרנטיים, וכן את הישראלי בן ה- 44, לוויתן גדול אף יותר, בנפרד, מה קרה שם.

הבריטי, יהודי ציוני שישראל מאד יקרה לו, אמר שהזדהה עם בנותיו, ולא יכול היה לסרב.

הישראלי דבר על נדיבות.

זו נדיבות?
זו לא הייתה נתינה. לא נדיבות. מתן תחת סחיטה.
הנתינה המתמשכת למקוטעין היא ניסיון כושל לפתור בעיה בחנק ולא בעריפה.
הנסיבות הן ברציונליזציה של אחרי.

המקבלים, הלוקחים לא מעריכים את הנתינה מפני זכייתה לקיחה קשה בפועל.

גם מבחינת המקבל זו לא נדיבות, המקבלים שונא את זה שהוציא ממנו בכוח ואת עצמו.

You got a point there.

Share

שלילת החיווי

הערכת דקות קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי

הקביעה

  • המוצר יקר.
      והשלילה-

    • הוא לא.

או,

    • אני בודד.
        והתשובה השוללת-

      • אתה לא.

    ודומיהם. וזה שיח לגיטימי. הייתכן שבקביעתו ואי שלילת הקביעה, הקובע בעצם מזמן את שלילת
    קביעתו? רוצה בה?

    Share

    פאולו קואלו

    הערכת דקות קריאה: 3 דקות, בערך 🙂

    סגירת מעגלים

    "תמיד חשוב לדעת מתי מסתיימת תקופה בחיים.
    אל תתעקש להישאר בה מעבר לזמן הנחוץ,
    כי תפסיד את שמחת העתיד לבוא… סגור מעגלים,
    סגור דלתות,
    סגור תקופות בחיים.
    חשוב לתת לרגעים שהסתיימו לפרוח ללא חזרה.
    אי אפשר לחיות בהווה תוך כדי געגועים לעבר.
    אי אפשר להמשיך לשאול, 'למה'?* להמשיך לקרוא פאולו קואלו
    Share

    מעֲרֶפֶת

    הערכת דקות קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי

    תנאי מתלה

    הגדרת טרום הפעלת מעשה,
    או מניעת המשכו,
    תנאים המאפשרים את עשייתו, או את מניעתו.

    את התנאים יש לנסח ב off line, בנינוחות המזגן– בקור הרוח, בשיקול הדעת מחוץ ללחץ רגשי תחושתי של גורמי מעטפת בעת קרות הסיטואציה.

    מה הקו בין המעקה שאיתו נכנסת הפרסונה לסיטואציה, שנוסח מחוץ לה, לבין הגמישות המחשבתית שמופעלת על הפעולות בפועל?
    לא ברור.
    כן ברור הוא השוני האישיותי המאפיין בין

    • איך אנשים מפוזרים על המנעד בין נחישות נצמדת לתנאים פרלימינריים, לבין נידפות/ גמישות/ חופש הפעולה מול מציאות קונקרטית,
    • והתחומים בהם רמת הנחישות/ נידפות מתבטאת.

    ו-כן, זה מכניסטי.
    נתפש כלקוח ממנגנונים אישיותיים, מכניסטיים.

    כך לא מקדש נשאפות ספונטניות קולית אותנטית.

    Share

    לכלוך יחסים בכסף

    הערכת דקות קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי

    רבות דובר על הכתמת יחסים בכסף.

    כשנעשה מעבר כספי בין שניים, מרצון, יש שיווי משקל בין ההיצע וביקוש— תשלום ידוע על קבלת ערך טובין נתפש.
    הליך מרצון, לוגי, אם כי אפשרי ששגוי, אם מסתבר שעבור אותו סכום המקבל היה יכול לתת יותר או פחות מהטובין שניפק, או שבעבור אותו טובין ניתן היה לקבל פחות או יותר הסכום.

    ביחסים בין אישיים נוסף ממד, ערכי, שלא מגולם במחיר הכסף.
    כלומר היסטוריית, טיב היחסים, הציפייה העתידית מוסיפים למשוואה אלמנטים הגורעים מסינתטיות יחסי תשלום/ טובין ומעמיסים על הטרנזקציה רבדים נוספים.

    באותם מקומות, שערך הטובין, והתשלום הם הקשיחים, והבלתי ניתנים לשינוי, היחסים הם המושפעים מהעיסקה.

    Share

    מינורי בפתיחות

    הערכת דקות קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי

    ידידי הנערץ נכנס למשרד מפואר,
    נחשף לפקידת הקבלה המצודדת ביותר.
    היא שואלת למבוקשנו, מבררת, מטפלת מביאה קפה. להמשיך לקרוא מינורי בפתיחות

    Share

    גיאוגרפיה דתית

    הערכת דקות קריאה: 2 דקות, בערך 🙂

    מקס וובר אבחן בספרו The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism שחלקה הדרומי של אירופה (וכן מרכז ודרום אמריקה), הקתולי, פחות מפותח כלכלית מהצפוני הפרוטסטנטי. שִייך לערכים דתיים המשפיעים על הכלכלה.

    בנוסף לאבחנה האנכית, נדבכי הרוחב באירופה – קתוליות בדרום, פרוטסטנטיות בצפון – ישנה אבחנה אופקית: במזרח אורתודוקסיות, במערב פרוטסטנטיות, על שלוחתו האנגליקנית.

    הקתוליות גראפית אייקונית, מתווכת בין המאמין לאל, פשטנית למאמינים. 'הכי קרוב לעבודת אלילים' היינו אומרים בדרום אמריקה ב- 1985.

    ב-2010, בשהייתי במזרח אירופה, התרשמתי שהאמונה האורתודוקסית לא פחות גראפית ואולי אף יותר מגייסת את האל באמונות, נדרים, ושבועות בפרקטיקה מסייעת למצבים קיומיים השרדותיים.
    ובמלים אחרות- האורתודוקסיה היא יותר 'אמונתית', במובן שמשמרת קשר ריאליסטי קיומי בין מה שקורה בין אוזני המאמין למציאות האונטולוגית בחבלי אמונה חזקים אף יותר יותר.

    אולי (גם) מכאן נובעת התנשאות הקתולים על האורתודוקסים? אולי בשל כך חטף סטאלין את הג'ננה על הדת כסם להמונים? לא רק נלחם באמונה אלא גם ניתץ את הממסדים הדתיים, ניפץ כנסיות, במטרה לתעל את האנרגיות המיסטיות לתוצרים ריאליים ברי רתימה לאומית?

    (אני נחשפתי ל-)תוצרי דיכוי גילויי האמונה הדתית הקומוניסטית בגילויי אמונה חזקים של אינדיבידואלים, עמוקים – אמונות טפלות – אך בהדרת האל והריטואל הדתי.

    בהמשך, עם התחזקות אמצעי התקשורת ונגישותם, האם תהיה היחלשות השפעת הגיאוגרפיה להיקבצות דתית? ואולי פחות  מהתפתחויות תרבותיות אחרות, בשל התממשות הסטיגמה שדתיות כקהילתיות פחות מעודכנת טכנולוגית ולכן פחות מושפעת מהתפתחות התקשורת?

    Share

    מינורי בפרסטרציה

    הערכת דקות קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי

    בברלין, ביקשתי לקבל חשבונית על ימי שהייה באכסניה.
    "חכה כמה דקות" בקשה "המחשוב לא ידידותי."
    כעבור כרבע שעה הגעתי, הסבירה שאני "רשום בכל לילה בשם אחר ויש לחץ קהל. חזור עוד חצי שעה", הוסיפה.
    כעבור שעה הגעתי, קבלתי את "היה מלא קהל."
    "I am upset" שידרתי לה ישירות את תחושתי.
    "Do not be upset" הרגיעה.

    Share

    נחמה

    הערכת דקות קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי

    ומה הנחמה האולטימטיבית מצרה שנחתה על מישהו?
    שצפה אותה; האישוש שנזק קרה, אבל מנטלית, אולי אף התחזק.

    Share

    שינוי פרסונלי

    הערכת דקות קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי

    כשאנשים מתנהלים באופן שונה מציפיותינו
    הנסמכת על היכרות ואבחנתנו הקודמת,
    אנחנו מייחסים להן שינויים אישיותיים.
    מטה מורפוזה פרסונלית.

    איננו מתייחסים לאבחנה, ובעקבות זאת לציפייה שלנו,
    כאבחנה שגויה.

    נראה לנו שלאבחון שערכנו יש תקפות או אפילו חיים שלעצמו.

    Share

    מימוש האלטרנטיבה

    הערכת דקות קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי

    "פיצ'פוץ' התקווה הבטוחה האלטרנטיבית, מתוקה מסיכון מימושה."

    Share

    שוחד

    הערכת דקות קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי

    שוחד, לדעתי השונה מהתפישה הרווחת, הוא לא בעיה.
    הוא פתרון.
    אולי לא ראוי אבל פתרון.

    להתייחס לשוחד כבעיה זה לייצא את הפעולה הלא ראויה מתחומי בלעדיות הפועל למרחב החיצוני.

    להגיד על שוחד שהוא 'בעיה', זה כמו ההוא שהיה מכה את אשתו ואומר לה – "ראי מה גרמת לי לעשות לך?"

    Share

    משמעות אישית

    הערכת דקות קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי

    שמייח להיות משמעותי בחיי אחרים,
    שכן,
    מוטה יותר לניפוק משמעויות לאחרים,
    ופחות לצבירת נכסים ריאליים.

    יש מאלה שצברו נכסים ריאליים משמעותיים, מחפשים משמעות ותורמים ממה שצברו כדי לנפק משמעות לאחרים.

    Share

    אפליה על רקע

    הערכת דקות קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי

    זה לא 'נאה' לאחרים, לי, להתייחס לאחר בהפחתה, על פי שיוך לג'נדר, נטייה מינית, גזע, מחוץ להקשר.

    מאידך, בשם, נאורות, פתיחות, ליברליות שטחית,
    להתעלם מחיוויי מאפיינים אישיותיים זה גם לא יהיה נכון.

    Share

    הכנות והתאוששויות

    הערכת דקות קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי

    יש מי שתחזוק אזור הנוחות שלו מצריך

    • זמן הכנה מנטלית לפני פעילות,
    • התאוששות. אחרי,
    • אלה שצריכים גם וגם,
    • ומי שלא, לא ולא.

    מעבר להכרה היכן אני נמצא, בהינתן הבחירה- שאיננה, היכן אני מעדיף להיות?

    האם יש תנועה, מעבר, בין ההתניות?

    Share

    מותג, בחירה תקשורתית

    הערכת דקות קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי

    ברירת מותגים היא סוג של רפרנס תקשורתי, נאום, מונולוג, המופנה לקבוצת התייחסות.

    טוֹב שֵׁם מִשֶּׁמֶן טוֹב (קוהלת ז א). המעבר בין חומר גלם למוצר, טומן בחובו גם התייחסת מנטלית.

    צריכה, כל צריכה, יצאה מזמן- אולי מעולם לא היתה, ממחוזותיה הבלעדיים של הפרקטיקה הסינתטית.
    לצריכה יש הקשרים מנטליים המושפעים, מכמותה, נדירותה, מיקומה, מחירה, זהות בעליה/ יצרניה וההתייחסות הערכית אליהם.

    התקשורת נעשית באמצעות הפגנת בעלות על מותגים מסוימים והימנעות מאחרים.

    Share

    מותג, הבטחה

    הערכת דקות קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי

    שמעתי ש'מותג' זה הבטחה.

    הבטחה?
    תמוה בעיני.

    מותג זה ייצוג עם הקשר.
    סט ההקשרים שקורים בתודעת הנחשף למותג.

    עיקר השימוש במותג הוא בעולם המסחרי.

    מכיוון שפרסומאים הם מנהלי מותגים,

    ורצון כל מנהל מותג שהמותג שהוא אחראי עליו יעורר הקשרים חיוביים בתודעת הנחשפים אליהם,

    הפרסומאים מפחידים את לקוחותיהם, שללא עזרתם המקצועית לא יצליחו ליצור הבטחה בתודעת הלקוח.

    כלומר ה'הבטחה' היא המצאה של פרסומאים, מתיחה של מהות לכיוון מסוים.

    Share

    הוצאות נייד/חות

    הערכת דקות קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי
    • בחישוב שקלול הוצאות הניידות ברכב, בדרך כלל, משקללים את ההוצאות המשתנות, ולרוב רק את הדלק.
    • בנייחות, האם מחשבים את הוצאות רכישת הבית? האלטרנטיבות?
    • בשני המקרים, חישוב ההוצאה הטהורה על ההשקעה הכלכלית זניח, ובדרך כלל לא נעשה בפרמטרים כלכליים.
    • מי שיושב על הסטרוקטורה, ספקי אמצעים אלה, שמבינים גם אם אינטואיטיבית את מכניקת המחשבה האופיינית, יוצרים שוק בהתאם, ומייחסים ערך למוצרים אלה כלתכשיט- חיוב גם על מרכיב על תפישת הערך הנתפש, על פי ההתניות וההעדפות האישיותיות רגשיות.
    Share

    שאיילת דיקמן

    הערכת דקות קריאה: 5 דקות, בערך 🙂

    השאלה חשובה מהתשובה

    1. משולש אי-המענהשאלה חופרת;
      • לא עוסקות במופע בודד,
      • כן במתווה של התנהלות מאפיינת,
      • נוגעת במטא הנושא: יותר מנקודת אחיזה אחת ויותר מזווית הסתכלות מסוימת,
      • העיסוק בשאלה מטפל בתוכן המהווה טריגר לחשיפה ושיתוף תפישות וערכי העונה על השאלה.
    2. שאלת נירוסטה;
      • סטרילית, לא נדבקת לשאלה ערכיות ואינה מכילה תשובה חבויה או ציפייה לתשובה נכונה מסוג מסוים, ודאי לא מכוונת לניסיון קליעה לדעת השואל,
    3. אינה מחייבת תשובה לשואל;
      • התשובה היא בעיקר, לנשאל, למתמלל לעצמו,
      • על בסיס זמן ארוך,
      • רצוי דינמית ומשתנה, ככל שהחפירה מתמשכת.
    4. בהתאם לחוסן הנשאל, עלולה להיתפש כמציקה.

    להמשיך לקרוא שאיילת דיקמן

    Share

    ביטוי אישי

    הערכת דקות קריאה: < 1 שיחקת'ותה, הפעם קיצרתי

    מאורעות כ-Burning Man סדנאות, אשראמים אישיותיים ודומיהם, מתהדרים בשונות, פרימות, 'אח שלי, כל אחד- מה בא לו'.

    המכנה המשותף לכל הפעילוות המיוחדות האלה- הן סט -אפ, מצע, סגור, הדוק, המאפשר המראה לביטוי אישי אקסטרימי.

    ככזה, לי אישית, מעיק- אין אותנטיות. כל המשתתפים רואים בעצמם כאינדיבידואלים ייחודיים, כשלמעשה, חולקים הרבה מין המשותף.

    Share
    Share