בקצת – אני מתמלל את עצמי לדעת. בהרחבה: https://dickmann.co.il/main
קטגוריה: אוט ער געזוקט – אז אמר
אז הוא אמר… ציטוטים שעושים לי את זה.
היכן שאינני מצטט במפורש אחר, זה כמובן – אני.
ניסיון 'אחיזה' מילולית, רפלקציה של אחיזה תודעתית, שלי, מהות, במציאות כפי שאני תופש אותה.
'אחיזה תודעתית' היא הקוזינה המרוככת של 'הגדרה' היא תפישת מילולית של מהות, באופן שמהות זהה תיכלל בהגדרה ומהות שונה תודר, וזאת בחתירה למינימליזם מילולי וליעילות מקסימליסטית.
אני [נתפש] נחרץ באמירה, ואינני בטוח בנכונותה של אף אמירה.
הכשל הוא כזה שבשם … בשם מה בעצם? ראש ממשלה שלושה כתבי אישום עדיין אוחז במושכות השלטון, עסוק בלנקות עצמו מול וועדת חקירה שהוא עושה ויעשה ככל יכולתו למנוע את הקמתה.
הגרון חנוק, ואין דמעות.
#חג_תוגת_תורה
מי התפכח? איך יצדיקו?
מערכות לא קרסו, קרוסות
לא מכיר מי (שאני מאמין להם) מתומכי הקואליציה יהפכו למתנגדיה. המכניקה של שינוי תפישתי בעקבות טראומה, מקרה, אסון, לא משנה מערכת הפעלה התנהגותית ולא סט ערכים.
"מה שאני רוצה שיקרה, שהוא יעמוד בהבטחתו מ- 2009.
מה שיקרה, שהוא לא יעמוד בהבטחתו מ- 2009."
התוכלו לשער מה האיש הצביע? לנחש מה יצביע?
התגנץות
לפיד הציע להכנס לממשלה. מיוזמתו.
זה אולי אצילי,
טקטית לא נכון – על הקואליציה צריכה לפנות,
מהותית, הכשיר את כניסתו של גנץ.
אני יכול להעריך את הרצון ואת המלכודת שטמן לנתניהו בתנאי 'או בן גביר סמוטריץ', או אני.'
ועם זאת – לא מצטרפים לממשלה בראשות נתניהו. פשוט לא.
ונתניהו שלנו לא נופל במלכודת, מבין שאם יוציא את סמוטריץ' ובן גביר לא יהיה לו לאן לחזור.
אז מי מיהר להתגנץ?
עוד לא הבנתי האם הוא אידיוט או ציניקן 'מתוחכם' שמכוון לטווח רחוק.
אני יודע מה אני חושב על תומכיו, להם כמו שוטה התנבאתי – הוא ימצא את ההזדמנות להתגנץ; עשה את זה פעם אחת, יצדיק שוב את הפעם הקודמת. גנץ ואיזנקוט אינם פרלמנטרים – הם באו 'לעשות', 'למשול'.
ראש ממשלה שלושה כתבי אישום מנתץ דמוקרטיה ושלטון חוק, מסתלבט על המון תודעה דמוקרטית נמוכה ועל כולנו המדממים.
אספר לכם עליהם, מעט.
הם מיוחדים. בהיבט אחד – הם החברים* שלי. חוץ מזה הם די רגילים, סטנדרטיים; נורמטיביים, קואופרטיבים, קונסרבטיביים, קונפורמיים; מתחתנים, מחתנים, חוגגים בר מצוות, בריתות עורכים לוויות ומנחמים שְבָעות. הפעילות החתרנית שלהם היא צום בכיפור. סאחים – נורמטיביים שאינם מודעים לנורמטיביותם. אוהבים את עצמם, בעיקר פיזיולוגית. קר חם, להם, לחוצים, עמוסים, עסוקים, אין להם זמן, רעבים, צמאים. העלו את הנוחות ואת הרצון לרמת צורך (כמעט) השרדותי.
למה? שלטון מחליפים בקלפי. שלטון לא מתחלף בשל צרחות צרחנים. וטוב שכך. הצד השני צועק חזק יותר. לי חשוב להחצין את עוינותי לתומכי השלטון בראשות נתניהו. אני רוצה למנוע את תרומתי הזניחה לנרמול הטירוף, זה למה. [ימנים בזים לרפיסות מי שלשמאלם, מבועתים מאדיקות מי שלימינם, וכמהים להכרת הליברל שמולם, על היותם סבירים, והומניים.]
ב- 30 השנים האחרונות משפחתי מבקרת בקיבוץ אחת לשלושה שבועות. בערך. את החגים עושים שם. חדר האוכל, המועדון, בית העם, פינת החי הסוכה של כנרת. הבית של סבא. של הדודים. אוהב את המקום, בתקשורת עם דמויות משם. מרגיש רצוי ואסיר תודה על הכנסת האורחים הנפלאה שחברי הקהילה הזו הרעיפו על משפחתי ועלי. פינקו אותנו. חלקו איתי בנדיבות את השפע שלהם.
למדתי להעריך את מה שעשו, את הצלחתם הקהילתית והכלכלית; חריצותם, את הניהול המדויק והנחוש, המריטוקרטי – המוכשרים מנהלים (– כנראה שהם מסבירים אחרת. לדעתי, האוקסימורון מריטוקרטיה־סוציאלית הוא סוד הצלחתם.)
חב לקהילה תכנים וחוויות משפחתיות רבות. קלישאה לומר 'משפחה'? לא. יש לי משפחה שם. ה'שם' איננו. משפחה שחוותה הרס בלתי נתפש.
אזעקות, תמונות, סרטונים ברשתות החברתיות וכלי תקשורת מחו"ל.
ממדי הפיגוע – עשרות מחבלים פרצו, 22 הרוגים, מספר לא סופי.
התוכנית לשבת לעבור בהבימה ובכיכר דיזנגוף, להתעדכן האם ומה במלחמת הדתיים על החלת סממני ציביון על המרחב הציבורי, מבין שבערב לא תהייה הפגנה בקפלן. שוקל ללכת להפגין לבד. יורד מזה.
באזעקות – זה לא בסדר – נותר במקומי, בשדרה או עולה לגג – סטטיסטית הסיכוי שאפגע מטיל שואף לאפס, מעדיף להיות בחוץ.
התנסחה קלישאת 'הפתעת מלחמת יום כיפור'.
אמנון אברמוביץ' הוריד לי את התובנה שאין מה להשוות; כעת מול אזרחים, אז מול צבא שקול, כעת מעצמה גרעינית מול מיליציות, כעת כבשו שטחים אזרחיים. פוגרום, גיא הריגה.
עמית סגל – מדגים שפיקוח שפרור נתניהו דוחה שבת וחג.
לא אלך להפגין היום. המחאה על hold? אבל הכרחי למנוע ממי שהביא אותנו לכאן להמשיך לשלוט. להסיר אותו מההגה.
Yair Dickmann is an Israeli writer, playwright, and political commentator. He is known for his criticism of the Israeli right-wing, especially the religious-nationalist camp. He also writes about history, philosophy, culture, and sports. He has a website where he publishes his articles, plays, and other content1. He also has a Twitter account where he posts his opinions and jokes2. He is a supporter of the Meretz party and advocates for rationality, individual freedom, liberalism, equality, and peace.
What are some of his famous works?
The Missing Codex for Striving for Rationality (הקודקס החסר לחתירה לרציונליות) – a series of blog posts that explore the concept of rationality and how to achieve it in various aspects of life, such as emotions, desires, beliefs, morality, politics, and more12.
Enjoy Working? (נהנה לעבוד?) – a play that satirizes the modern work culture and the alienation of workers from their true passions and values3.
לרפרף עד תחתית הפוסט כדי לחזות ביומרה, במה המדובר, כלומר הנכתב.
לא לקרוא; אני מכיר הן את הטקסט וגם ת'כותב – לא ייצא לך דבר טוב מהקריאה ולא ממנו, לא יוסיף להשכלתך, לא ייטיב עם בריאותך. רק צער וקוועץ' תודעתי.
אזהרה
לו אני במקומך הייתי מבכר צפייה בפורנו מספק בקטגוריה המועדפת – מה, מהי באמת? – על קריאת טקסט זה. אני מודע לכך שקריאת טקסט שלי מהווה תענוג מפוקפק בואך ביזאר; התמודדות עם זרימת פוסט זה משולה לשתיית, גריסת, לעיסה ובליעת תבנית ביצים לא מבושלות על קליפתן, משוחות בגריז רותייח, מתובלות בשברי זכוכית. על תבניתן. אישית לא הייתי שובר ראש בפיצ'פוץ' התוכן שלהלן וזאת מחמת חשש לרעֶלֶת תודעתית.
אם למרות זאת החלטת להסתכן, ממליץ
♠ לקרוא ממסך מחשב,
♣ מושג אחד ולנוח.
מילים מהוות אמצעי לרכישה, עיבוד, הבנה ותקשור היבטי מציאות. ככאלה, מילים הן אינסטרומנטים שמאפשרים אחיזת מציאות אם מדייקים את משמעותן ויוצרים סטנדרט שימוש שמאפשר החלפת מידע בין משתמשים.
שפה כארגז כלים
'אמרו את זה קודם לפניי', 'כל הפילוסופיה היא בעצם סדרה של הערות לכתבי אפלטון' – נכון, ואז? אינני יודע להכין סופלה כאהרוני, וכן ניזון מביצים קשות (ועל הדרך, דוגמא לא מוכיחה טענה.) אינני מתמודד עם נבירה מולקולרית בטקסטים של ענקים. האמת? גדול עלי. מעדיף להריח לעצמי מאשר לאחרים, לגלגל את ההמצאה מחדש, לקחת מושגים טעונים, לפשט אותם, לפשוט את כסותם, לנסח מחדש, לאחוז אותם תודעתית באופן שנראה לי כלְפִיתה תודעתית מעודכנת יותר, או לפחות – שלי. כך אני עושה עם 'טקס' 'יושר אינטלקטואלי', ו'הבחנה בין ימין לשמאל' ש(גם) בהם אני מחדש, אם לא לך – לעצמי.
* הלקסיקון החסר
'חסר' במובן שחתירה לרציונליות אינה יכולה להיות מושלמת לא בהיבט 'סיום' ולא של 'נטולת שגיאות' ובעיקר בכך שהתנהלות פרט, בהיותה 'אנושית' מכילה היבטים אי–רציונליים, שברציונליות לא מודעת מקבלת תקפות פסאודו רציונלית..
זהו ניסיוני לאחיזה תודעתית של ועל מושגים, ניסוח תובנות, ביקורת על קונבנציות התנהגותיות, התנהלויות נורמטיביות שאינן עומדות בבחינת(י) רציונליות, סבירות. הארות על פערים, ניסוח עקרונות, הערות על גליצ’ים רציונליים, מופעי פרדוקס ואוקסימורון שנחשפתי אליהם על מצע רציונליות.
אדבוקט רציונליות
ההצעות להגדרות המצורפות מוטות ומתיימרות לכיוון תפישתי מחשבה רציונלית.
הטקסט הוא סוג של מילון, מסודר אלפביתית. אין כאן את היומרה האישיותית של מחוייבות למשימה גדולה ממידותיי – לכנוס את כל המילים. מאידך, בשונה ממילון, אני מטפל בתפישתיות המושגים, במהותם, לא רק בהנגשתם באמצעות מילים נרדפות – אולי אני מתכנס לסוג של טאוטולוגיה תפישתית.
אני מחוייב לתפישה תודעתית שרגלה אחת סמנטית השואפת לזיקוק סינתטי, ורגלה האחרת נטועה בהבנה האנושית הרווחת.
על פניו פרדוקס. עם פרדוקס זה, ביומרתי, אני מנסה להתמודד.
צידוקים והצטדקויות
כמה מדורשי שלומי, ההולכים וכלים, מטובי ידידיי הרצים ומתפיידים, מחווים לי ישירות ונחרצות – 'החומר בלתי קריא' "מצרפי מקדמי" מכנה אהובה את ניסוחיי מחד, וגם לא מובן מאידך.
במתכונת 'לך לא 'כפת לי לשקר את עצמי – לא מוכן'; כשאני חוזר להגדרה מסוימת בדומה להתעוררות בוקר, כאדים על שמשה, הטקסט – אוי לבושתי – מטושטש. לא מובן גם לכותבו.
בקריאה חוזרת, אני מנסה להביא 'מה עבר לו בראש' כשכתב.
על פי רוב, לא תמיד, אני מוצא את הקוהרנטיות. לעתים אני משייף עם פצירה של קאטר ציפורניים סימן פיסוק, מחליף מילה באחרת – לא יודע אם אני הופך את החומר למובן פחות, או מטשטש אותו אף יותר.
עם זאת, אני מבין שהחומר נועד לצריכה עצמית. לאחרים אין עניין בו. אני מכוון לכך שלי יהיה מובן, בבחינת משקפיים עם רצפט (– איזו מילה חמודה שנעלמה) שטובות (רק) לי להבין יותר את המציאות. ומי שרוצה שירכיב אותן, ואם אקבל חווי, כמו שמקבל מדי פעם 'לא ברור', סיבה מצוינת לבחון את הנכתב שוב.
הניסוח לא מתיימר 'להסביר' מושג,
אך כן 'לאחוז' את מהותו במינימום מילים
כפי שאני תופש אותו. אני חותר ל'אחיזה' נתנת להבנה על ידי תודעה בלתי תלויה.
אני כן מתיימר להציע למושגים שגורים שהמשתמשים בהם מודעים להיותם, שנעשה בהם שימוש רווח, לנסות להגיע לתמצית מהותם הסינתטית. ליצור מצע לסטנדרט.
באמצעות ד"ר אשר לוי נחשפתי לאמירה – "הפילוסופיה המערבית אינה אלא כתבי אפלטון והערות שוליים לכתבי אפלטון (שכן הוא גם תיעד את דברי סוקרטס)" (Alfred North Whitehead: "The safest general characterization of the European philosophical tradition is that it consists of a series of footnotes to Plato"). בשטחיותי, במקום לקרוא את מה שכתבו פילוסופים מוכרים אני מנסח בעצמי, לעצמי.
הקודקס 'חסר' במובן שלא ניתן להשלימו. זו משימה אינסופית בהגדרתה וממילא לא אסיים אותו. האתגר שלקחתי על עצמי ל'אחוז תודעתית' כל מילה בערכים של הלקסיקון מערערת את יומרתי ש'ליהירותי אולי אין תקרה אבל אני מקווה שיש לה רצפה'. רצפה עם חורים.
שפה? דיאלקט? מקווה שלא
אני אכן משתמש בביטויים אישיים־מקומיים, אך אין לי כוונה להחצין שפה פרטית.
כוונתי לשוות פרשנות רציונלית לביטויים בשימוש רווֶח.
ההצעה היא קודם כל היא לצריכה עצמית, במובן שמושג משוייף משקף זמנית את יכולתי לאחוז בו בעת ניסוחו. התקווה שבחינה נוספת, ישירה שלי, או בתגובה לגירוי חיצוני, תניב ניסוח אחר, 'משובח' יותר, בזה הסדר:
♠ אוחז יותר מהות,
♣ נהיר יותר לקורא זר,
♥ קצר יותר.
את תועפות האלה, אני מנסה לתחוב (בעדינות של כף נעליים) לטוויט.
השימוש בטוויטר, X, נועד ל:
♠ לאלץ עצמי לדחוס את התוכן ל- 280 תווים, כלומר שיהיה מינימליסטי.
♣ לשמור, לתעד, את התוכן מחוץ לרשותי.
ומי שיאמר שבעצם כך אני רוצה גם לפרסם אותו – פְּסֶדר… לא יכול ולא מתכוון להכחיש או להתמודד עם אמירה זו. אתה מבין את מה שכתבת?
אני אכן משתמש בביטויים אישיים־מקומיים, אך אין לי כוונה להחצין שפה פרטית.
כוונתי לשוות פרשנות רציונלית לביטויים בשימוש רווח.
המוכוונות לטקסט מזערי אוחז מהות – עור ועצמות, אם להשתמש בדימוי, עלול וגורם לניסוח להיות בלתי מובן ולעורר תחושת של גריסת ביצים על קליפתן ותבניתן. אני מודע לכך. התיימרות חופנות בתוכה את משמעויות הכשל לממש את כוונתה.
לסדר ההופעה של המושגים אין חשיבות. כאן הסדר יהיה אלפא ביתי.
אני מייחס לתוכן כאן חשיבות רבה ביותר, עבורי. סוג של תיעוד מערכת ההפעלה. אולי אני מייחס לכך חשיבות רבה מדיי, גם לערכיי שלי, בבחינת 'כמה עלה לי', על מה אני מוותר כדי לעסוק 'בשטויות שלך, שאף אחד לא קורא'. ייתכן.
עם זאת, לאותם המעטים שנחשפים למעט מהטקסט אני לא מצפה שיסכימו עם הניסוחים, וכן עם כמה בודדים.
סט סנטימנטים של אינדיבידואל שונה מצבר התניות של אחר: במכלול הסנטימנטים, בטריגרים המפעילים אותם, במדרג העדיפות ביניהם, בבקרה עליהם, בהקצאה האנרגטית למימושם, בעוצמת ואפיקי ההנאה ממימושם ובתסכול מניעתם.
מארג סנטימנטים הוא טביעת אצבע תודעתית אנושית. מובחנת יותר מטביעת אצבע, ומסובכת הרבה יותר לאבחון.
כשמידע נקלט על ידי חושים ומקודד פיזיולוגית כמאיים, מופעלת המערכת הסימפתטית (כנראה, אני יודע? ) לתגובה מיידית, כונסת תשומות פיזיולוגיות לטובת שרידה
טריגר
מידע נקלט על ידי חושים, מעובד רציונלית, מופעל הליך match-up לסנטימנטים רלוונטיים ממכלול שמתאים לסיטואציה. אז נעשה הליך תעדוף בין סנטימנטים סותרים לטובת נקיטת התייחסות ופעולה או מניעה.
מנגנון ביולוגי אורגני
התפתחות
התפתחות הכרתית מושפעת מאינטלקט והשפעות סביבתיות של חינוך, תרבות, התבגרות, השפעת דמויות דומיננטיות מעצבות – גורמות לאימוץ ערכים והטמעת התנהגויות.
עצמוני רפלקסיבי, קשה עד בלתי אפשרי לנטרול, להעצמה או למיתון, ואם כן – בשוליים. [אינסטינקט אינו נתון לכוונון והשפעה משמעותיים; באימון ניתן, אולי, להשהות תגובה במטרה להעביר בקרה רציונלית, כבסנטימנט.]
כיוונון
סנטימנט לא ניתן להסרה. ניתן לקבל החלטה להימנע מיישומו. [ייתכן שסנטימנט שהחליד – שלא נעשה בו שימוש יינגף לעומת סנטימנטים סותרים חזקים יותר.]
אין. מנגנון השרדות פיזיולוגי קודם לעיבוד הכרתי
בקרה רציונלית
pre פעולה
לפני הליך בקרה, ישנו צומת החלטה רציונלי, האם להפעיל מימוש סנטימנט – כן/לא. אם הופעל – תיעדוף ביחס לסנטימנטים אחרים וסותרים, ואז כינוס משאבים והקצאה אנרגטית למימוש הסנטימנט.
אורגניזם עוסק בהישרדות ישירה, אין הקצאת משאבים להערכת פעולה שננקטה
בקרה רציונלית
במהלך פעולה
במהלך האירוע בקרה מתמדת על ניהול משאבים למימוש הסנטימנט, וכן לאור חיוויים רגשיים של האם 'נעים' ונכון, או לא נכון, הערכה על מימוש הסנטימנט.
לאחר הפעלת אינסטינקט ישנה – בקרה האם התגובה הייתה מתואמת לאיום. [יתכן, אולי, שהמערכת מעדכנת את עצמה לאור צבירת ניסיון; מטמיעה את האינסטינקט או עורכת את התגובתיות לגירוי.]
יישום עוקף הליך רציונליות, לרוב יש הערכה רציונלית של אירוע, בדיעבד
רציונליות
הטמעת הטיות וטעמים הינם תהליכים הכרתיים מורכבים. מימוש סנטימנט מחייב היערכות רציונלית למימושו.
יחוס רווח של רציונליות לאימוץ, טיפוח ויישום סנטימנט. טעות נפוצה! מערך סנטימנטים וטעמים, התיעדוף ביניהם מתפתח עם ולצד הרציונל. הרציונל מבקר את הפעלת הסנטימנט, את תיעדוף הסנטימנטים הסותרים, הקצאת משאבים ואנרגיה למימושו.
סוגיות במרחב פרט–חברה–ריבון, להלן 'פוליטיקה', הינן סנטימנט. יישומן מצריך משאבים רציונליים.
מתגובות לאיום השרדותי התפתחו תגובות אוטונומיות שאינן השרדותיות, שמדלגות על עיבוד רציונלי.
אבולוציה
עד עתה
פיתוח ריבוי סנטימנטים כחורצי עמדה, בדילוג או בהפחתה של בקרה רציונלית – עצם היות הסנטימנט, הוא העמדה, זיהוי אותנטיות הסנטימנט, הסינתטיות שלא טומאה בבקרה רציונלית היא, לעיתים, צידוק כשלעצמו לתחזוק עמדה ולתקפותה.
שינויים הוויים פתחו אינסטינקטים, חידדו וניוונו אינסטינקטים, עדכנו והתאימו מנגנונים אבולוציוניים שפותחו בעידני עבר להווה עכשווי, ויובילו להווה עתידי.
אבולוציה
מעתה
הליך כפול בשני מישורים: ♠ תודעה פרטית מתפתחת אינדיבידואלית, על מצע מקביל של: ♣ ריבוי תודעות משפיעות אחת על אחרת שיוצרת מכלול רכיבים רציונליים יותר. שני רבדים אלה מקדמים התפתחות מודעות חותרת בקרה רציונלית על סנטימנט, תיעדוף והקצאה אנרגטית למימושו.
אני כורך את מושגי ה'אינסטינקט' וה'סנטימנט' יחד, כתוצרי התנהגות אנושית מול גירוי חיצוני.
אין התנהגות כשלעצמה, נטולת גירוי מקדים.
להבנתי, אינסטינקט וסנטימנט, כשביניהן ההתניה מכילים את מכלול ההתנהגות האנושית.
מה עושים עם זה?
לא כלום מיידית. מבינים שכך, בוחנים אולי אחרת. מבחינים ביניהם, מודעים לתהליך ואז (אולי) מגדילים את הסיכוי להגשים רצונות, ולהפחית פעולות בלתי נשלטות שמבזבזות משאבים מתכלים על מה שלא הושג.
ריסון דחף הוא תוצר של
♠ אינסטינקט – הכרעה לא מתומללת, שיישום הדחף יפגע בסיפוק סנטימנט גבוה יותר היררכית,
♣ רציונל – מניעה של סיפוק סנטימנט בעקבות הערכה של השלכות לא רצויות,
מלווה בתחושה מנחמת של 'שליטה עצמית'.
המינוחים החיוביים של "אם אז" כוללים *הזדמנות*, *אפשרות*, *פוטנציאל* ו*סיכוי*, וכולם מבטאים רעיונות של *פוטנציאל חיובי* שממתין להתממש, אך אין בהם הבטחה מוחלטת לתוצאה חיובית, בניגוד לאיום, שבו התוצאה שלילית וודאית.
אחרית האדם נקבעת על פי מעשיו או שנקבעה מראש(פרה-דסטינציה בלתי נמנעת), עצמים וחיות מהווים אינסטרומנטים סבילים, הסדר האלוהי מואנש ונתון(על פי גרסאות זרמי דתות מסוימות) למשא ומתן ולריצוי זעם האל גם לאחר המעשים.
אם נותרו התנאים שגרמו להתפתחות מבנה היררכי חברתי שנותץ, יש לצפות שסדר חברתי חדש יצמח על הריסות ותשתיות הסדר המדרגי הקודם,
הפעם – בשירות פרסונות חלופיות.
What is the following definition for: "Preliminary statement, linking other hypothetical statements and facts in order to provide a basis for creating a conclusion."
תשובה
The definition describes the concept of a "preliminary statement" or "אמירה טרום הוכחה" in Hebrew.
It refers to a statement made at the beginning of an argument or discussion, which connects other hypothetical statements and facts to establish a foundation for creating a conclusion. The preliminary statement serves as a basis for the argument or discussion that follows and helps to provide context and coherence to the overall argument or discussion.
[פרקטיקה אנושית נפוצה –]
הכרזה על הפסד כ'ויתור' היא מניפולציה של המכריז על עצמו או על שומעיו, במטרה להימנע מתחושת כשל, וזאת באמצעות יחוס כוונה מקדמית להפסד בכך שנעשה ויתור.
לעיתים,
הפסד שגורם תחושת כֶּשֶל שלילית מתויג כ'ויתור' כדי לספוח תחושת ערך חיובית.
צריכה שגויה עד בלתי נשלטת, רעיונית או ממשית
♠ התמכרות –
העלאת מימוש הנאה וסנטימנט לרמת צורך
שחוסר סיפוקו מחלץ תגובה השרדותית,
♣ כפייתיות –
הגזמה כמותית של מימוש פעולה סבירה
שמתמירה ערך ותועלת ב-בזבוז ונזק.
הכרזה על מניעה, נתינה או דחייה עצמונית של טוביןממשיים או רעיוניים, מרצון חופשי ובמודע להשלכות ההפסד ולערכים הנמנעים, טרם ההכרזה, כדי לממש ערך, ממשיאורעיוני, שנתפש כגבוה יותר מהטובין שנגרע בהסכמה.
ככל שיישום המעש המסורתי אבסטרקטי, מופרך, מהווה מטרה לעצמה, מוחצן צביונית, מונע טובין, צורך משאבים, חופש וסיגוף רבים יותר,
כן יתפש כנעלה יותר בין המשמרים.
תחושת ניצחון מועצמת ככל שתמהיל
♠ הרצון וההשקעה המקדמיים לנצח וההשלכותלאחריו,
♣ ערכי הטובין הנתפשים – ממשיים או רעיוניים – שהושגו,
♥ משמעויות ההפסד שנמנעו,
♦ החיוויים החיוביים החיצוניים,
גדול יותר למזדהה עם המנצח.
אי–רציונליות, אמונה,מיסטיקה, מיתוסים,נרטיבים, רותמים אטיולוגיה ליצירת הסברים לתופעות– ריבוי שפות, מגדל בבל, תגובת האל –כ'הוכחה' לקיוםומיצוקאמונה.
לא כהסבר לתופעה.
העדפתרובנו, בסדר יורד:
1⃣ לכאורת מראית העין (ושמע האוזן)יחסים שיוויוניים עם אחרים,
2⃣ להתפש כמי שהשפענוטוּב־יתר,
ולאכמתחזקים תחושת עליונות,
3⃣ למקסםצריכתטובין
ללא תחושת נחיתות שהופעלהעלינו פטרונות.
הליך בו צדדים חולקים התייחסות מנוגדתתפישתיתלנושא בעלערך, מוותרים מרצונםעל חלק משוויעמדתםהמקדמית על הטוביןשבמחלוקת,
כדי להגיע להסכמה,
שלהבנתםמקדמת אותם יותר מאשר שימור המצב טרום הוויתור.
פעולותאדם קשורות מטפיזית זו לזו ולמציאותאופפת.
המעשים מצטרפים כחרוזים על חוט משותףמיסטי, מוביל לתגובותערכיות– חיוביות או שליליות, על פי תוכנית עלומה של סדר ערטילאי מקדמי, מטעם כוח עליון מארגן.
על פי סדר זה המציאות מנהלת זיכרון חשבון ערכי בהתאם להתנהלותו של פרט ותארגן מאורעות בחייו כתגובה חיובית או שלילית להתנהלותו.
קארמה היא ביטוי לתפישהאמונית– לא ניתנת להוכחה או הפרכה – רווחת בדתותהודיות נטולות אל.
קנבס הפרטים שמהווים את מצע ההתארגנות, משלימי התמונה עליו מונח התוכן; אלהדמויות תחליפיות. חשיבותן בנוכחותן, במיצוק ההתארגנות, מוסיפות לארגון חוסן וצבע, ועם זאת הכרחיות לתפקודו כמאסה, העדר אחת לאמשפיעה על המשך קיום הפורום.
תיוג שיפוטי, ערכי שלילי,
על אמירה לא בלתי נכונה,
המותחת מהות מקובלת
אל מחוץ לגבולותיה,
כופה על האמירה משמעות חדשה –
קרובה דיה למקור,
ועם זאת, רחוקה מספיק כדי לפחת את משמעות מקור האמירה.
בעתההסכמהעל המרת הטוביןהתמורה המתקבלת בכללותהנתפשתעל־ידי כלצדכעדיפה על הטוביןהניתן על ידו, וכן גם על מניעת הטרנזקציה(– מכלול פעולות תנועת החלפת טובין)לוהצדדיםהיו נמנעים, ושומרים על הטוביןשלהם ברשותם.
סט סנטימנטים של אינדיבידואל שונה מצבר התניות של אחר: במכלול הסנטימנטים, בטריגרים המפעילים אותם, במדרג העדיפות ביניהם, בבקרה עליהם, בהקצאה האנרגטית למימושם, בעוצמת ואפיקי ההנאה ממימושם ובתסכול מניעתם.
מארג סנטימנטים הוא טביעת אצבע תודעתית אנושית. מובחנת יותר מטביעת אצבע, ומסובכת הרבה יותר לאבחון.
כשמידע נקלט על ידי חושים ומקודד פיזיולוגית כמאיים, מופעלת המערכת הסימפתטית (כנראה, אני יודע? ) לתגובה מיידית, כונסת תשומות פיזיולוגיות לטובת שרידה
טריגר
מידע נקלט על ידי חושים, מעובד רציונלית, מופעל הליך match-up לסנטימנטים רלוונטיים ממכלול שמתאים לסיטואציה. אז נעשה הליך תעדוף בין סנטימנטים סותרים לטובת נקיטת התייחסות ופעולה או מניעה.
מנגנון ביולוגי אורגני
התפתחות
התפתחות הכרתית מושפעת מאינטלקט והשפעות סביבתיות של חינוך, תרבות, התבגרות, השפעת דמויות דומיננטיות מעצבות – גורמות לאימוץ ערכים והטמעת התנהגויות.
עצמוני רפלקסיבי, קשה עד בלתי אפשרי לנטרול, להעצמה או למיתון, ואם כן – בשוליים. [אינסטינקט אינו נתון לכוונון והשפעה משמעותיים; באימון ניתן, אולי, להשהות תגובה במטרה להעביר בקרה רציונלית, כבסנטימנט.]
כיוונון
סנטימנט לא ניתן להסרה. ניתן לקבל החלטה להימנע מיישומו. [ייתכן שסנטימנט שהחליד – שלא נעשה בו שימוש יינגף לעומת סנטימנטים סותרים חזקים יותר.]
אין. מנגנון השרדות פיזיולוגי קודם לעיבוד הכרתי
בקרה רציונלית
pre פעולה
לפני הליך בקרה, ישנו צומת החלטה רציונלי, האם להפעיל מימוש סנטימנט – כן/לא. אם הופעל – תיעדוף ביחס לסנטימנטים אחרים וסותרים, ואז כינוס משאבים והקצאה אנרגטית למימוש הסנטימנט.
אורגניזם עוסק בהישרדות ישירה, אין הקצאת משאבים להערכת פעולה שננקטה
בקרה רציונלית
במהלך פעולה
במהלך האירוע בקרה מתמדת על ניהול משאבים למימוש הסנטימנט, וכן לאור חיוויים רגשיים של האם 'נעים' ונכון, או לא נכון, הערכה על מימוש הסנטימנט.
לאחר הפעלת אינסטינקט ישנה – בקרה האם התגובה הייתה מתואמת לאיום. [יתכן, אולי, שהמערכת מעדכנת את עצמה לאור צבירת ניסיון; מטמיעה את האינסטינקט או עורכת את התגובתיות לגירוי.]
יישום עוקף הליך רציונליות, לרוב יש הערכה רציונלית של אירוע, בדיעבד
רציונליות
הטמעת הטיות וטעמים הינם תהליכים הכרתיים מורכבים. מימוש סנטימנט מחייב היערכות רציונלית למימושו.
יחוס רווח של רציונליות לאימוץ, טיפוח ויישום סנטימנט. טעות נפוצה! מערך סנטימנטים וטעמים, התיעדוף ביניהם מתפתח עם ולצד הרציונל. הרציונל מבקר את הפעלת הסנטימנט, את תיעדוף הסנטימנטים הסותרים, הקצאת משאבים ואנרגיה למימושו.
סוגיות במרחב פרט–חברה–ריבון, להלן 'פוליטיקה', הינן סנטימנט. יישומן מצריך משאבים רציונליים.
מתגובות לאיום השרדותי התפתחו תגובות אוטונומיות שאינן השרדותיות, שמדלגות על עיבוד רציונלי.
אבולוציה
עד עתה
פיתוח ריבוי סנטימנטים כחורצי עמדה, בדילוג או בהפחתה של בקרה רציונלית – עצם היות הסנטימנט, הוא העמדה, זיהוי אותנטיות הסנטימנט, הסינתטיות שלא טומאה בבקרה רציונלית היא, לעיתים, צידוק כשלעצמו לתחזוק עמדה ולתקפותה.
שינויים הוויים פתחו אינסטינקטים, חידדו וניוונו אינסטינקטים, עדכנו והתאימו מנגנונים אבולוציוניים שפותחו בעידני עבר להווה עכשווי, ויובילו להווה עתידי.
אבולוציה
מעתה
הליך כפול בשני מישורים: ♠ תודעה פרטית מתפתחת אינדיבידואלית, על מצע מקביל של: ♣ ריבוי תודעות משפיעות אחת על אחרת שיוצרת מכלול רכיבים רציונליים יותר. שני רבדים אלה מקדמים התפתחות מודעות חותרת בקרה רציונלית על סנטימנט, תיעדוף והקצאה אנרגטית למימושו.
אני כורך את מושגי ה'אינסטינקט' וה'סנטימנט' יחד, כתוצרי התנהגות אנושית מול גירוי חיצוני.
אין התנהגות כשלעצמה, נטולת גירוי מקדים.
להבנתי, אינסטינקט וסנטימנט, כשביניהן ההתניה מכילים את מכלול ההתנהגות האנושית.
מה עושים עם זה?
לא כלום מיידית. מבינים שכך, בוחנים אולי אחרת. מבחינים ביניהם, מודעים לתהליך ואז (אולי) מגדילים את הסיכוי להגשים רצונות, ולהפחית פעולות בלתי נשלטות שמבזבזות משאבים מתכלים על מה שלא הושג.
ריסון דחף הוא תוצר של
♠ אינסטינקט – הכרעה לא מתומללת, שיישום הדחף יפגע בסיפוק סנטימנט גבוה יותר היררכית,
♣ רציונל – מניעה של סיפוק סנטימנט בעקבות הערכה של השלכות לא רצויות,
מלווה בתחושה מנחמת של 'שליטה עצמית'.
המינוחים החיוביים של "אם אז" כוללים *הזדמנות*, *אפשרות*, *פוטנציאל* ו*סיכוי*, וכולם מבטאים רעיונות של *פוטנציאל חיובי* שממתין להתממש, אך אין בהם הבטחה מוחלטת לתוצאה חיובית, בניגוד לאיום, שבו התוצאה שלילית וודאית.
אחרית האדם נקבעת על פי מעשיו או שנקבעה מראש(פרה-דסטינציה בלתי נמנעת), עצמים וחיות מהווים אינסטרומנטים סבילים, הסדר האלוהי מואנש ונתון(על פי גרסאות זרמי דתות מסוימות) למשא ומתן ולריצוי זעם האל גם לאחר המעשים.
אם נותרו התנאים שגרמו להתפתחות מבנה היררכי חברתי שנותץ, יש לצפות שסדר חברתי חדש יצמח על הריסות ותשתיות הסדר המדרגי הקודם,
הפעם – בשירות פרסונות חלופיות.
What is the following definition for: "Preliminary statement, linking other hypothetical statements and facts in order to provide a basis for creating a conclusion."
תשובה
The definition describes the concept of a "preliminary statement" or "אמירה טרום הוכחה" in Hebrew.
It refers to a statement made at the beginning of an argument or discussion, which connects other hypothetical statements and facts to establish a foundation for creating a conclusion. The preliminary statement serves as a basis for the argument or discussion that follows and helps to provide context and coherence to the overall argument or discussion.
[פרקטיקה אנושית נפוצה –]
הכרזה על הפסד כ'ויתור' היא מניפולציה של המכריז על עצמו או על שומעיו, במטרה להימנע מתחושת כשל, וזאת באמצעות יחוס כוונה מקדמית להפסד בכך שנעשה ויתור.
לעיתים,
הפסד שגורם תחושת כֶּשֶל שלילית מתויג כ'ויתור' כדי לספוח תחושת ערך חיובית.
צריכה שגויה עד בלתי נשלטת, רעיונית או ממשית
♠ התמכרות –
העלאת מימוש הנאה וסנטימנט לרמת צורך
שחוסר סיפוקו מחלץ תגובה השרדותית,
♣ כפייתיות –
הגזמה כמותית של מימוש פעולה סבירה
שמתמירה ערך ותועלת ב-בזבוז ונזק.
הכרזה על מניעה, נתינה או דחייה עצמונית של טוביןממשיים או רעיוניים, מרצון חופשי ובמודע להשלכות ההפסד ולערכים הנמנעים, טרם ההכרזה, כדי לממש ערך, ממשיאורעיוני, שנתפש כגבוה יותר מהטובין שנגרע בהסכמה.
ככל שיישום המעש המסורתי אבסטרקטי, מופרך, מהווה מטרה לעצמה, מוחצן צביונית, מונע טובין, צורך משאבים, חופש וסיגוף רבים יותר,
כן יתפש כנעלה יותר בין המשמרים.
תחושת ניצחון מועצמת ככל שתמהיל
♠ הרצון וההשקעה המקדמיים לנצח וההשלכותלאחריו,
♣ ערכי הטובין הנתפשים – ממשיים או רעיוניים – שהושגו,
♥ משמעויות ההפסד שנמנעו,
♦ החיוויים החיוביים החיצוניים,
גדול יותר למזדהה עם המנצח.
אי–רציונליות, אמונה,מיסטיקה, מיתוסים,נרטיבים, רותמים אטיולוגיה ליצירת הסברים לתופעות– ריבוי שפות, מגדל בבל, תגובת האל –כ'הוכחה' לקיוםומיצוקאמונה.
לא כהסבר לתופעה.
העדפתרובנו, בסדר יורד:
1⃣ לכאורת מראית העין (ושמע האוזן)יחסים שיוויוניים עם אחרים,
2⃣ להתפש כמי שהשפענוטוּב־יתר,
ולאכמתחזקים תחושת עליונות,
3⃣ למקסםצריכתטובין
ללא תחושת נחיתות שהופעלהעלינו פטרונות.
הליך בו צדדים חולקים התייחסות מנוגדתתפישתיתלנושא בעלערך, מוותרים מרצונםעל חלק משוויעמדתםהמקדמית על הטוביןשבמחלוקת,
כדי להגיע להסכמה,
שלהבנתםמקדמת אותם יותר מאשר שימור המצב טרום הוויתור.
פעולותאדם קשורות מטפיזית זו לזו ולמציאותאופפת.
המעשים מצטרפים כחרוזים על חוט משותףמיסטי, מוביל לתגובותערכיות– חיוביות או שליליות, על פי תוכנית עלומה של סדר ערטילאי מקדמי, מטעם כוח עליון מארגן.
על פי סדר זה המציאות מנהלת זיכרון חשבון ערכי בהתאם להתנהלותו של פרט ותארגן מאורעות בחייו כתגובה חיובית או שלילית להתנהלותו.
קארמה היא ביטוי לתפישהאמונית– לא ניתנת להוכחה או הפרכה – רווחת בדתותהודיות נטולות אל.
קנבס הפרטים שמהווים את מצע ההתארגנות, משלימי התמונה עליו מונח התוכן; אלהדמויות תחליפיות. חשיבותן בנוכחותן, במיצוק ההתארגנות, מוסיפות לארגון חוסן וצבע, ועם זאת הכרחיות לתפקודו כמאסה, העדר אחת לאמשפיעה על המשך קיום הפורום.
תיוג שיפוטי, ערכי שלילי,
על אמירה לא בלתי נכונה,
המותחת מהות מקובלת
אל מחוץ לגבולותיה,
כופה על האמירה משמעות חדשה –
קרובה דיה למקור,
ועם זאת, רחוקה מספיק כדי לפחת את משמעות מקור האמירה.
בעתההסכמהעל המרת הטוביןהתמורה המתקבלת בכללותהנתפשתעל־ידי כלצדכעדיפה על הטוביןהניתן על ידו, וכן גם על מניעת הטרנזקציה(– מכלול פעולות תנועת החלפת טובין)לוהצדדיםהיו נמנעים, ושומרים על הטוביןשלהם ברשותם.
הארות על פערים, ניסוח עקרונות, הערות על גליצ’ים רציונליים, מופעי פרדוקס ואוקסימורון. אחיזה תודעתית של מושגים, ניסוח תובנות, ביקורת על קונבנציות התנהגותיות, התנהלויות נורמטיביות שאינן עומדות בבחינת(י) רציונליות, סבירות.
לרפרף עד תחתית הפוסט כדי לחזות ביומרה, במה המדובר כלומר הנכתב.
לא לקרוא; אני מכיר הן את הטקסט וגם ת'כותב – לא ייצא לך דבר טוב מהקריאה ולא ממנו, לא יוסיף להשכלתך, לא ייטיב עם בריאותך. רק צער וקוועץ' תודעתי.
אזהרה
לו אני במקומך הייתי מבכר צפייה בפורנו מספק בקטגוריה המועדפת – מה, מהי באמת? – על קריאת טקסט זה. אני מודע לכך שקריאת טקסט שלי מהווה תענוג מפוקפק בואך ביזאר; התמודדות עם זרימת פוסט זה משולה לשתיית, גריסת, לעיסת ובליעת תבנית ביצים לא מבושלות על קליפתן, משוחות בגריז רותייח, מתובלות בשברי זכוכית. על תבניתן. אישית לא הייתי שובר ראש בפיצ'פוץ' התוכן שלהלן וזאת מחמת חשש לרעֶלֶת תודעתית.
'חסר' במובן שחתירה לרציונליות לא יכולה להיות מושלמת לא בהיבט 'סיום' ולא של 'נטולת שגיאות', ובעיקר בכך שהתנהלות אנושית חסרת רציונליות.
מילים מהוות אמצעי לרכישה, עיבוד, הבנה ותקשור היבטי מציאות. ככאלה, מילים הן כלים מאפשרים אחיזת מציאות אם מדייקים את משמעותן ויוצרים סטנדרט שימוש שמאפשר החלפת מידע בין מתקשרים.
שפה כארגז כלים
'אמרו את זה קודם לפניי', 'כל הפילוסופיה היא בעצם סדרה של הערות לכתבי אפלטון' – נכון, ואז? אינני יודע להכין סופלה כאהרוני, וכן ניזון מביצים קשות (ועל הדרך, דוגמא לא מוכיחה טענה.) אינני מתמודד עם נבירה מולקולרית בטקסטים של ענקים. האמת? גדול עלי. מעדיף להריח לעצמי מאשר לאחרים, לגלגל את ההמצאה מחדש, לקחת מושגים טעונים, לפשט אותם, לפשוט את כסותם, לנסח מחדש, לאחוז אותם תודעתית באופן שנראה לי כלְפִיתה תודעתית מעודכנת יותר, או לפחות – שלי. כך אני עושה עם 'טקס' 'יושר אינטלקטואלי', ו'הבחנה בין ימין לשמאל' ש(גם) בהם אני מחדש, אם לא לך – לעצמי.
* הלקסיקון החסר
'חסר' במובן שחתירה לרציונליות אינה יכולה להיות מושלמת לא בהיבט 'סיום' ולא של 'נטולת שגיאות' ובעיקר בכך שהתנהלות פרט, בהיותה 'אנושית' מכילה היבטים אי–רציונליים, שברציונליות לא מודעת מקבלת תקפות פסאודו רציונלית..
זהו ניסיוני לאחיזה תודעתית של ועל מושגים, ניסוח תובנות, ביקורת על קונבנציות התנהגותיות, התנהלויות נורמטיביות שאינן עומדות בבחינת(י) רציונליות, סבירות. הארות על פערים, ניסוח עקרונות, הערות על גליצ’ים רציונליים, מופעי פרדוקס ואוקסימורון שנחשפתי אליהם על מצע רציונליות
הטקסט הוא סוג של מילון. כאן המושגים מסודרים לפי סדר ניסוחם, כולל המושגים הנצברים בתחתית שטרם הגעתי אליהם. אין כאן את היומרה האישיותית של מחוייבות למשימה גדולה ממידותיי – לכנוס את כל המילים.
מאידך, בשונה ממילון, אני מטפל בתפישתיות המושגים, במהותם לא רק בהנגשתם באמצעות מילים נרדפות – אולי אני מתכנס לסוג של טאוטולוגיה תפישתית.
צידוקים והצטדקויות
כמה מדורשי שלומי, ההולכים וכלים, מטובי ידידיי הרצים ומתפיידים, מחווים לי ישירות ונחרצות – 'החומר בלתי קריא' "מצרפי מקדמי" מכנה אהובה את ניסוחיי מחד, וגם לא מובן מאידך.
במתכונת 'לך לא 'כפת לי לשקר את עצמי – לא מוכן'; כשאני חוזר להגדרה מסוימת בדומה להתעוררות בוקר, כאדים על שמשה, הטקסט – אוי לבושתי – מטושטש. לא מובן גם לכותבו.
בקריאה חוזרת, אני מנסה להביא 'מה עבר לו בראש' כשכתב.
על פי רוב, לא תמיד, אני מוצא את הקוהרנטיות. לעיתים אני משייף עם פצירה של קאטר ציפורניים סימן פיסוק, מחליף מילה באחרת – לא יודע אם אני הופך את החומר למובן פחות, או מטשטש אותו אף יותר.
עם זאת, אני מבין שהחומר נועד לצריכה עצמית. לאחרים אין עניין בו. אני מכוון לכך שלי יהיה מובן, בבחינת משקפיים עם רצפט (– איזו מילה חמודה שנעלמה) שטובות (רק) לי להבין יותר את המציאות. ומי שרוצה שירכיב אותן, ואם אקבל חווי, כמו שמקבל מדי פעם 'לא ברור', סיבה מצוינת לבחון את הנכתב שוב.
אני מחוייב לתפישה תודעתית שרגלה אחת סמנטית השואפת לזיקוק סינתטי, ורגלה האחרת נטועה בהבנה האנושית הרוֹוָחת.
על פניו פרדוקס. עם פרדוקס זה, ביומרתי, אני מנסה להתמודד.
הניסוח לא מתיימר 'להסביר' מושג,
אך כן 'לאחוז' את מהותו במינימום מילים
כפי שאני תופש אותו. אני חותר ל'אחיזה' ניתנת להבנה על ידי תודעה בלתי תלויה.
אני כן מתיימר להציע למושגים שגורים שהמשתמשים בהם מודעים להיותם, שנעשה בהם שימוש רוֹוֶח, לנסות להגיע לתמצית מהותם הסינתטית. ליצור מצע לסטנדרט.
באמצעות ד"ר אשר לוי נחשפתי לאמירה "הפילוסופיה המערבית אינה אלא כתבי אפלטון והערות שוליים לכתבי אפלטון (שכן הוא גם תיעד את דברי סוקרטס)" (Alfred North Whitehead: "The safest general characterization of the European philosophical tradition is that it consists of a series of footnotes to Plato"). בשטחיותי, במקום לקרוא את מה שכתבו פילוסופים מוכרים אני מנסח בעצמי, לעצמי.
הקודקס 'חסר' במובן שלא ניתן להשלימו. זו משימה אינסופית בהגדרתה וממילא לא אסיים אותו. האתגר שלקחתי על עצמי ל'אחוז תודעתית' כל מילה בערכים של הלקסיקון מערערת את יומרתי ש'ליהירותי אולי אין תקרה אבל אני מקווה שיש לה רצפה'. רצפה עם חורים.
שפה? דיאלקט? מקווה שלא
אני משתמש (גם) בביטויים אישיים־מקומיים. עם זאת אין לי כוונה להחצין שפה פרטית.
כוונתי לשוות פרשנות רציונלית לביטויים בשימוש רוֹוֶח.
ההצעה היא קודם כל היא לצריכה עצמית, במובן שמושג משוייף משקף זמנית את יכולתי לאחוז בו בעת ניסוחו. התקווה שבחינה נוספת, ישירה שלי, או בתגובה לגירוי חיצוני, תניב ניסוח אחר, 'משובח' יותר, בזה הסדר:
♠ אוחז יותר מהות,
♣ נהיר יותר לקורא זר,
♥ קצר יותר.
את תועפות האלה, אני מנסה לתחוב (בעדינות של כף של נעליים) לציוץ.
השימוש בטוויטר, X, נועד ל:
♠ אילוץ לדחוס את התוכן ל- 280 תווים, שיהיה מינימליסטי.
♣ שימור, לתעד, את התוכן במרחב ציבורי.
ומי שיאמר שבעצם כך אני רוצה גם לפרסם אותו – פְּ'סֶדר… לא יכול ולא מתכוון להכחיש או להתמודד עם אמירה זו.
המוכוונות לטקסט מזערי אוחז מהות – עור ועצמות, אם להשתמש בדימוי, עלול וגורם לניסוח להיות בלתי מובן ולעורר תחושת של גריסת ביצים על קליפתן ותבניתן. אני מודע לכך. התיימרות חופנות בתוכה את משמעויות הכשל לממש את כוונתה.
לסדר ההופעה של המושגים אין חשיבות. הסדר במילון הוא פרקטו־שרירותי כדי לאפשר חיפוש. לא רלוונטי בעידן Search, Find. ניסיתי ליצור 'קבוצות תוכן' בידיעה שלא רלוונטי, שכן התפישות שלי דינמיות – שלא לומר אסוציאטיביות, ויכול ליצור התייחסות חדשה לקבוצת מושגים שהתייחסתי אליה בעבר. מה עוד שמדי פעם נוסף מושג לקבוצה שבה טיפלתי בעבר.
אני מייחס לתוכן כאן חשיבות רבה ביותר, עבורי. סוג של תיעוד מערכת ההפעלה. אולי אני מייחס לכך חשיבות רבה מדיי, גם לערכיי שלי, בבחינת 'כמה עלה לי', על מה אני מוותר כדי לעסוק 'בשטויות שלך, שאף אחד לא קורא'. ייתכן.
עם זאת, לאותם המעטים שנחשפים למעט מהטקסט אני לא מצפה שיסכימו עם הניסוחים, וכן עם כמה בודדים.
♾ ניתן לאבחון עכשווי בבקרה לאחור, אך לאניתן לחיזוי,
♾ אינספור מצביחישה,
♾ מגוון חיוויים,
♾ בחיווי לשינוי – האם העצמה או הפחתה,
♾ שיעור השינוי – מנעד אינסופי,
♾ היצע נרחב לאמצעי לשינוי.
תיוג שיפוטי, ערכי שלילי,
על אמירה לא בלתי נכונה,
המותחת מהות מקובלת
אל מחוץ לגבולותיה,
כופה על האמירה משמעות חדשה –
קרובה דיה למקור,
ועם זאת, רחוקה מספיק כדי לפחת את משמעות מקור האמירה.
ככל שיישום המעש המסורתי אבסטרקטי, מופרך, מהווה מטרה לעצמה, מוחצן צביונית, מונע טובין, צורך משאבים, חופש וסיגוף רבים יותר,
כן יתפש כנעלה יותר בין המשמרים.
סט סנטימנטים של אינדיבידואל שונה מצבר התניות של אחר: במכלול הסנטימנטים, בטריגרים המפעילים אותם, במדרג העדיפות ביניהם, בבקרה עליהם, בהקצאה האנרגטית למימושם, בעוצמת ואפיקי ההנאה ממימושם ובתסכול מניעתם.
מארג סנטימנטים הוא טביעת אצבע תודעתית אנושית. מובחנת יותר מטביעת אצבע, ומסובכת הרבה יותר לאבחון.
כשמידע נקלט על ידי חושים ומקודד פיזיולוגית כמאיים, מופעלת המערכת הסימפתטית (כנראה, אני יודע? ) לתגובה מיידית, כונסת תשומות פיזיולוגיות לטובת שרידה
טריגר
מידע נקלט על ידי חושים, מעובד רציונלית, מופעל הליך match-up לסנטימנטים רלוונטיים ממכלול שמתאים לסיטואציה. אז נעשה הליך תעדוף בין סנטימנטים סותרים לטובת נקיטת התייחסות ופעולה או מניעה.
מנגנון ביולוגי אורגני
התפתחות
התפתחות הכרתית מושפעת מאינטלקט והשפעות סביבתיות של חינוך, תרבות, התבגרות, השפעת דמויות דומיננטיות מעצבות – גורמות לאימוץ ערכים והטמעת התנהגויות.
עצמוני רפלקסיבי, קשה עד בלתי אפשרי לנטרול, להעצמה או למיתון, ואם כן – בשוליים. [אינסטינקט אינו נתון לכוונון והשפעה משמעותיים; באימון ניתן, אולי, להשהות תגובה במטרה להעביר בקרה רציונלית, כבסנטימנט.]
כיוונון
סנטימנט לא ניתן להסרה. ניתן לקבל החלטה להימנע מיישומו. [ייתכן שסנטימנט שהחליד – שלא נעשה בו שימוש יינגף לעומת סנטימנטים סותרים חזקים יותר.]
אין. מנגנון השרדות פיזיולוגי קודם לעיבוד הכרתי
בקרה רציונלית
pre פעולה
לפני הליך בקרה, ישנו צומת החלטה רציונלי, האם להפעיל מימוש סנטימנט – כן/לא. אם הופעל – תיעדוף ביחס לסנטימנטים אחרים וסותרים, ואז כינוס משאבים והקצאה אנרגטית למימוש הסנטימנט.
אורגניזם עוסק בהישרדות ישירה, אין הקצאת משאבים להערכת פעולה שננקטה
בקרה רציונלית
במהלך פעולה
במהלך האירוע בקרה מתמדת על ניהול משאבים למימוש הסנטימנט, וכן לאור חיוויים רגשיים של האם 'נעים' ונכון, או לא נכון, הערכה על מימוש הסנטימנט.
לאחר הפעלת אינסטינקט ישנה – בקרה האם התגובה הייתה מתואמת לאיום. [יתכן, אולי, שהמערכת מעדכנת את עצמה לאור צבירת ניסיון; מטמיעה את האינסטינקט או עורכת את התגובתיות לגירוי.]
יישום עוקף הליך רציונליות, לרוב יש הערכה רציונלית של אירוע, בדיעבד
רציונליות
הטמעת הטיות וטעמים הינם תהליכים הכרתיים מורכבים. מימוש סנטימנט מחייב היערכות רציונלית למימושו.
ייחוס רוֹוֶח של רציונליות לאימוץ, טיפוח ויישום סנטימנט. טעות נפוצה! מערך סנטימנטים וטעמים, התיעדוף ביניהם מתפתח עם ולצד הרציונל. הרציונל מבקר את הפעלת הסנטימנט, את תיעדוף הסנטימנטים הסותרים, הקצאת משאבים ואנרגיה למימושו.
סוגיות במרחב פרט–חברה–ריבון, להלן 'פוליטיקה', הינן סנטימנט. יישומן מצריך משאבים רציונליים.
מתגובות לאיום השרדותי התפתחו תגובות אוטונומיות שאינן השרדותיות, שמדלגות על עיבוד רציונלי.
אבולוציה
עד עתה
פיתוח ריבוי סנטימנטים כחורצי עמדה, בדילוג או בהפחתה של בקרה רציונלית – עצם היות הסנטימנט, הוא העמדה, זיהוי אותנטיות הסנטימנט, הסינתטיות שלא טומאה בבקרה רציונלית היא, לעיתים, צידוק כשלעצמו לתחזוק עמדה ולתקפותה.
שינויים הוויים פתחו אינסטינקטים, חידדו וניוונו אינסטינקטים, עדכנו והתאימו מנגנונים אבולוציוניים שפותחו בעידני עבר להווה עכשווי, ויובילו להווה עתידי.
אבולוציה
מעתה
הליך כפול בשני מישורים: ♠ תודעה פרטית מתפתחת אינדיבידואלית, על מצע מקביל של: ♣ ריבוי תודעות משפיעות אחת על אחרת שיוצרת מכלול רכיבים רציונליים יותר. שני רבדים אלה מקדמים התפתחות מודעות חותרת בקרה רציונלית על סנטימנט, תיעדוף והקצאה אנרגטית למימושו.
אני כורך את מושגי ה'אינסטינקט' וה'סנטימנט' יחד, כתוצרי התנהגות אנושית מול גירוי חיצוני.
אין התנהגות כשלעצמה, נטולת גירוי מקדים.
להבנתי, אינסטינקט וסנטימנט, כשביניהן ההתניה מכילים את מכלול ההתנהגות האנושית.
מה עושים עם זה?
לא כלום מיידית. מבינים שכך, בוחנים אולי אחרת. מבחינים ביניהם, מודעים לתהליך ואז (אולי) מגדילים את הסיכוי להגשים רצונות, ולהפחית פעולות בלתי נשלטות שמבזבזות משאבים מתכלים על מה שלא הושג.
פעולות אדם קשורות מטפיזית זו לזו ולמציאות אופפת.
המעשים מצטרפים כחרוזים על חוט משותף מיסטי, מוביל לתגובות ערכיות – חיוביות או שליליות, על פי תוכנית עלומה של סדר ערטילאי מקדמי, מטעם כוח עליון מארגן.
על פי סדר זה המציאות מנהלת זיכרון חשבון ערכי בהתאם להתנהלותו של פרט ותארגן מאורעות בחייו כתגובה חיובית או שלילית להתנהלותו.
קארמה היא ביטוי לתפישה אמונית – לא ניתנת להוכחה או הפרכה – רוֹוָחת בדתות הודיות נטולות אל.
אחרית האדם נקבעת על פי מעשיו או שנקבעה מראש(פרה-דסטינציה בלתי נמנעת), עצמים וחיות מהווים אינסטרומנטים סבילים, הסדר האלוהי מואנש ונתון(על פי גרסאות זרמי דתות מסוימות) למשא ומתן ולריצוי זעם האל גם לאחר המעשים.
ריסון דחף הוא תוצר של
♠ אינסטינקט – הכרעה לא מתומללת, שיישום הדחף יפגע בסיפוק סנטימנט גבוה יותר היררכית,
♣ רציונל – מניעה של סיפוק סנטימנט בעקבות הערכה של השלכות לא רצויות,
מלווה בתחושה מנחמת של 'שליטה עצמית'.
קביעה של ריבון, בעל־סמכות,
על התחלת מצב חדש, שונה ממצב רעיוני מובחן – חוק, תקנה, מועד אירוע,
במרחב פרט–חברה–ריבון – היבטי שלטון, דת, משפט, מדינה,
עם משמעויות והיבטים ממשיים.
שינוי התוכן נתון להחלטה של בעל־הסמכות הריבונית, והחלתו אדישה לרצון הנתינים.
צריכה שגויה עד בלתי נשלטת, רעיונית או ממשית
♠ התמכרות –
העלאת מימוש הנאה וסנטימנט לרמת צורך
שחוסר סיפוקו מחלץ תגובה השרדותית,
♣ כפייתיות –
הגזמה כמותית של מימוש פעולה סבירה
שמתמירה ערך ותועלת ב-בזבוז ונזק.
What is the following definition for: "Preliminary statement, linking other hypothetical statements and facts in order to provide a basis for creating a conclusion."
תשובה
The definition describes the concept of a "preliminary statement" or "אמירה טרום הוכחה" in Hebrew.
It refers to a statement made at the beginning of an argument or discussion, which connects other hypothetical statements and facts to establish a foundation for creating a conclusion. The preliminary statement serves as a basis for the argument or discussion that follows and helps to provide context and coherence to the overall argument or discussion.
[פרקטיקה אנושית נפוצה –]
הכרזה על הפסד כ'ויתור' היא מניפולציה של המכריז על עצמו או על שומעיו, במטרה להימנע מתחושת כשל, וזאת באמצעות יחוס כוונה מקדמית להפסד בכך שנעשה ויתור.
לעיתים,
הפסד שגורם תחושת כֶּשֶל שלילית מתויג כ'ויתור' כדי לספוח תחושת ערך חיובית.
תחושת ניצחון מועצמת ככל שתמהיל
♠ הרצון וההשקעה המקדמיים לנצח וההשלכות לאחריו,
♣ ערכי הטובין הנתפשים – ממשיים או רעיוניים – שהושגו,
♥ משמעויות ההפסד שנמנעו,
♦ החיוויים החיוביים החיצוניים,
גדול יותר למזדהה עם המנצח.
ביטוי
להקצאת צבר משאביםממשיים,רעיוניים, כלכליים,אנרגטיים,
פחותים, מינימליים,
על צירזמן,
להשגתמטרה,
בהשוואה יחסית
לצבר משאבים שונה, מניב תוצר חלופי בתנאים דומים.
בעת ההסכמה על המרת הטובין התמורה המתקבלת בכללותה נתפשת על־ידי כל צד כעדיפה על הטובין הניתן על ידו, וכן גם על מניעת הטרנזקציה (– מכלול פעולות תנועת החלפת טובין) לו הצדדים היו נמנעים, ושומרים על הטובין שלהם ברשותם.
הליך בו צדדים חולקים התייחסות מנוגדת תפישתית לנושא בעל ערך, מוותרים מרצונם על חלק משווי עמדתם המקדמית על הטובין שבמחלוקת לאחר,
כדי להגיע להסכמה,
שלהבנתם מקדמת אותם יותר מאשר שימור המצב טרום הוויתור.
אם נותרו התנאים שגרמו להתפתחות מבנה היררכי חברתי שנותץ, יש לצפות שסדר חברתי חדש יצמח על הריסות ותשתיות הסדר המדרגי הקודם,
הפעם – בשירות פרסונות חלופיות.
המינוחים החיוביים של "אם אז" כוללים *הזדמנות*, *אפשרות*, *פוטנציאל* ו*סיכוי*, וכולם מבטאים רעיונות של *פוטנציאל חיובי* שממתין להתממש, אך אין בהם הבטחה מוחלטת לתוצאה חיובית, בניגוד לאיום, שבו התוצאה שלילית וודאית.
למעשה אין כוונה. יש מעשים שכוונת העושים היא לקדם רעיונות קונסרבטיביים, פרוגרסיביים או שימור שלטון.
ביקורת עצמית על אופי
קבלת התכונה לא את מחירה
שפרט מבקר לעצמו או לסביבתו תכונת אופי, התנהלות, שלו הוא מבטא את השלילה של התכונה.
[במקרים רבים] פרט מעדיף לשמר את תכונתו – קשה לשנות מערכת הפעלה התנהלותית – ובעצם מבטא את הרצון לשמר את התכונה ולקבל הנחה על מחיר מימושה.
כוונה מנוסחת וומוכנות עצמונית של פרט, גם אם במסגרת ארגונית, להקצאת משאבים רעיוניים מקדימים וממשיים כזמן, כסף או אנרגיה, בהסתמכות על סבירות התכנות למימוש הכוונה, באין וודאות שהפעולה תניב בהמשך את התוצרים הרצויים אליהם התכוון.
מידת הקצאת משאבים רעיוניים וממשיים שפרט מקצה ליישום ושימור והפצה של אידאולוגיה, בדרך כלל דת.
לרוב הקצאת רבה נתפשת בקהילה כהקרבה ערכית נשאפת, ובשל ההקרבה של משאבים בעלי ערך נתפשת כ-לא רציונלית, כ'קיצונית'.
קנבס הפרטים שמהווים את מצע ההתארגנות, משלימי התמונה עליו מונח התוכן; אלהדמויות תחליפיות. חשיבותן בנוכחותן, במיצוק ההתארגנות, מוסיפות לארגון חוסן וצבע, ועם זאת הכרחיות לתפקודו כמאסה, העדר אחת לאמשפיעה על המשך קיום הפורום.
הבנה | הטייה. פרדוקסלית, הבנה פוליטית יותר טולרנטית לגבי התייחסות לנושאים, שכן יש בה מימד של פרקטיקה ומדרג ערכים לקידום חלק מסוגיות עומדות על הפרק.
פוליטיקה, כתיוג: תיוג שלילי רגולציה של כוחות במטרה לשמר את כוחו של הפוליטיקאי על חשבון המהות על ההיבט של פרט חברה ריבון.
סאחי(ות): התנהגות מתכנסת נורמטיבית, קונסרבטיבית, קונפורמית.
במקור מי שאינו תץחת השפעת סמים או אלכוהול.
התרחב לאיפיון התנהגותי מתכנס לקהילה האופפת מחזק את ההסכמה לא זוכר למה, מתוך התנייה. למושג יחסי ציבור שליליים, מפני שנמצא בקונפליקט עם שאיפה להיתפש כאינדיבידואל עצמאי 'מגניב'.
אמוניות נמצאת על סקאלת עצימות. בקצותיה יש הלימה: מי שמאוד
חזרה בתשובה: העצמת
מלחמות דת – הפצת אמוניות
מלחמות לאום – שיתוף פעולה בין מדינות הציר, טראמפ פוטין,
דתיות עצלה:
אמוניות | מילוי מצוות | שמירת מסורת: מונחים על סקאלת עצימות משתנה אצל פרט, כאשר יש התכנסות בשני הקטבים, והתאמה דינמית למשפחה/קהילה אופפת.
דת; כניסה | יציאה:
אין מעבר מחוסר אמוניות לאמוניות. יש מצע אמוני שבשל טראומה מתעצמת ההכרה שהאמונה התעצמה. לאמונה מתעצמת עשויה להתלוות יישום הלכות מסוימות ומסורות ברמות עצימות משתנות וכן עשויה להתלוות לתהליך החצנת ביטויים וורבליים או ויזואליים אופיינים.
לדת גדלים לתוך קהילה, אמוניות מתעצמת מתוך כמיהה לסדר מתוך מצוקת היעדרו. יציאה מדת נעשית מתוך מערכת הפעלה תודעתית שמבקרת ומנתצת קונסטרוקטים. הלימה על סקאלת עצימות. בקצותיה יש הלימה: מי שמאוד
אמוניות | מילוי מצוות | שמירת מסורת: מונחים על סקאלת עצימות משתנה אצל פרט, כאשר יש התכנסות בשני הקטבים, והתאמה דינמית למשפחה/קהילה אופפת.
דת; כניסה | יציאה:
אין מעבר מחוסר אמוניות לאמוניות. יש מצע אמוני שבשל טראומה מתעצמת ההכרה שהאמונה התעצמה. לאמונה מתעצמת עשויה להתלוות יישום הלכות מסוימות ומסורות ברמות עצימות משתנות וכן עשויה להתלוות לתהליך החצנת ביטויים וורבליים או ויזואליים אופיינים.
לדת גדלים לתוך קהילה, אמוניות מתעצמת מתוך כמיהה לסדר מתוך מצוקת היעדרו. יציאה מדת נעשית מתוך מערכת הפעלה תודעתית שמבקרת ומנתצת קונסטרוקטים. הלימה על סקאלת עצימות. בקצותיה יש הלימה: מי שמאוד
חזרה בתשובה: העצמה והחצנה של אמוניות שקיננה מלכתחילה.
לרוב בשל חוויה טראומטית או בשל לחץ דמויות דומינטטיות אופפות.
הנצחה: קיבוע זכרון. פעולות שתכליתן להשאיר בתודעה, להנכיח בזיכרון, מאורעות נשגבים שלרוב מקושרים לאובדן חיים יקרים למנציח. המנציח, שמבקש שסביבתו תתייחס למושא ההנצחה באופן רגשי. יש לבדוק את מניעי המנציח. (האם רוצה להשאיר בתודעה להנכיח באופן נשגב את עצמו.)
מיעוט בחברה עם יכולת השפעה על מגזרים אחרים, נגישות גבוהה יותר למשאבי הכלל ומתוך כך עם יתר זכויות, ספיחת הערכה ורצון להימנות עליו (– קנאה), להחליף את חבריה.
פרדוקסלית; שימור אליטה חברתית תלוי בתחזוקתה על ידי מי שלא נמנה עליה.
לתקן #23 לפצל לשלושה
##### לראות אם 'סביב' יש לינק, 165,לעבוד שוב על הליך – פרוצדורה ל'תהליך'. להוסיף לכל 'גם', לינק
שנאה: #
תחושה של פרט כלפי אחר שנתפש כמאיים על ערך רצוי ומשמעותי.
ככל שהערך רצוי ומשמעותי, ושהאיום עליו נתפש כמוחשי יותר כן תחושת השנאה חזקה יותר.
תחושת השנאה עשויה להתרגם למעשים כדי להפיג אותה.
המעשים עשויים להיות חיצונית כנגד מחולל השנאה, או פנימית כדי להפיג אותה.
תחושת שנאה נתפשת כ-לא רציונלית, ועם זאת, היא כן במובן שלעיתים קרובות תודעה זרה יכולה להבין את מניעיה.
הטיפול בשנאה, התגובה לה עשויה להיתפש כ-לא רציונלית הן בעצימותה והן באמצעים שננקטו ליישמה. עם זאת, בברירת תגובה מיני אפשרויות נעשה הליך רציונלי של תיעדוף והקצאת משאבים ליישום.
חשיפה – מקרה
הקצאת חשיבות למרכיבים בהם.
ככל שהזיהוי מאתר ערכים או רצונות חשובים יותר, כן השנאה עצימה יותר.
כאשר פרט מפגין אהדה או עוינות כלפי סיטואציה בשל מעורבות רגשית, סנטימנט אוהד או עויין כלפי פרט אחר, ונוקט עמדה שהייתה שונה לו רחש סנטימנט שונה לאותו פרט או נושא.
&&&&
דת – רציונליות
ספקטרום דת רציונליות
ימין ביי פרוקסי: מודרות, קורבנות נחיתות. מי שלא, הורה או מישהו קרוב, לא חש כמוהו אבל אימץ את רגישותו.
פונקציה: תפקיד.
דומיננטיות: שליטה. שקיומו שולט או משפיע יותר ממרכיבים אחרים על מהות.
נגד: (נוגד, ניגוד, מול) תנועה הפוכה. ביטויים רעיוניים או ממשיים של אנרגיה שנעה לכיוון הפוך ממנו תנועה מגיעה.
קורבן: (מתחת ל- #58): מושא הקרבה.
טובין בעל ערך לפרט, שבוחר במודע וברצון לוותר עליו כדי להשיג ערך גבוה ממנו.
לפרק את #58 לכמה חלקים:
בשונה מ'השקעה', 'תמורה' או 'תשלום', 'קורבנות' חורגת מטרנסקציה כלכלית ומתחככת עם דת, מוסר, או תחושת ערך.
שיוויון, מתח פרט חברה: בין רצון ממשי לשימור פריבילגיה, לבין רעיון אבסטרקטי שחל שיוויון.הפרט
שקול ל: ≅ שווה במהותו לא בערכו הנמדד.
הנחלת ערכים: ערך אינו נבחן לוגית או רציונלית כ'מכון' יותר או פחות מעקרך אחר.
לכן לא מונחל בשכנוע.
ערך מונחל על ידי דמות סמכותנית כמושא להזדהות, ונצרב כסנטימנט במערכת ההפעלה האישיותית.
אבל: הסתייגות (אך, אפילו, על אף, עם זאת). הסתייגות לנאמר אך לפני. ייתכן שההסתייגות תסתור או אף תמנע את חלק או כל הקודם.
נחיתות, תחושה:
ספורט: פעילות, לרוב גופנית שנעשית מבחירה של המשתתפים בה, שתכליתה היא לפחות אחד מ-
♠ שיפור כושר גופני או מנטלי,
♣ שיפור מיומנויות,
♥ הנאה מהפעילות או כבידור מסחרי כצופה,
♦ ניצחון בתחרות מאורגנת כהנאה מהעיסוק, מתגמול רגשי – תהילה, או טובין ממשי למנצח.
הפעילות מצריכה התמדה וכישורים בתחום העיסוק יכולה להתממש עצמונית או באופן מאורגן, על ידי אינדיבידואל או קבוצה, בהתאם לפעילות.
ממשלת ימין מקצה משאבים לשימור שלטוני.
אימת הסוציולוגיה: בה בעת שהתכנסות הזדהותית מתגמלת בהנאה היא גם מאויימת בתגובה שלילית של הסביבה. מבנה אישיותי לפרט שהביטויים של האימה עוצמתיים יותר ככל שהקהילה מובחנת יותר. אז מתקרבים לליבתה.
תפישת שינוי מציאות, פעולה משנה, ניסוח נרטיב. תמיכה בסנטימנט באמצעות רציונל במציאות. אז אני רוצה אופנוע כי מייחס לו לרכיבה בו חדר קשר שמפתח לי שרירים, עירנות ואחיזה, ורכיבה. מנפיקה לי ניסוחים ותובנות שבלעדיו לא היו מגיעות? מה זה לא רציונל מספק?
מרחב ציבורי: מהו,
מרחב ציבורי: מודל Washington Sq.
בזבוז: שימוש במשאבי יתר להגעה לתוצאה שניתן היה להשתמש בפחות.
טוטליטריות: תצורת שליטהבה ביחסים בין אנשים, בעיקר בהיבטי פרט–חברה–ריבון (מדינה) בה הריבון מחיל כוחבלתי מוגבל על הנתונים למרותו.
סמכותנות אוטוריטרית: המבנה השלטוני לא שואף לשליטה מוחלטת על כל היבטי החיים.
שמרנות: שימור לבדוק האם ההגדרה נותנת מענה לפועל. תביעה לכבוד 'כבד אותי, אל תזלזל בי, כי:
אין רציונליות אז תביעה, כבוד ינתן רק על ידי חולקי ערכים דומים. אחרים לא 'יכבדו', אלא יאפשרו.
מה שקדוש בעיניהם רוצים שאחרים ירחשו אליהם
ריבון: מי בעל כוח השליטה. פיקציה, העם.
קדמה, פרוגרס: 'קדמה' היא 'בחינה מתמדת וניתוץ של פרדיגמות לטובת זכויות הפרט ושיוויון.'
מושא:
מעשה ימני: מעשה שכוונת החלת ציביון קהילתי, אלים, משמר שלטון באופן טכני, נוגד חופש הפרט או שיוויון.
ביטוי חרדה: תגובה נרכשת.
סבל: ___ מצב מנטלי של הומאוסטזיס שלעיתם קרובות הוא גם פיזיולוגי שבכוונת הסובל להפסיקו באופן כללי, או בבחירה להישאר בו עד שמטרה גבוהה יותר תושג.
סבלנות: אי-נוחות זמנית. מצב בו פרט נמצא על אף שהיה מעדיף לשנותו, טרום השינוי המפסיק את הסבל. סבלנות היא טביעת תודעה של פרט. איכות מאפיינת. פרטים ניחנים בסבלנות משתנה לנושאים שונים על מצע התרחשויות שונות.
סובלנות: איפשור חריגה מנוחות. היכולת של פרטים או מוסדות לאפשר לפרטים אחרים התנהגות שאינה מתיישבת עם רוצונם בשם ערך חופש והתפתחות.
תביעה לתחזוקה רגשית: החצנה . ישנם פקטים שתובעים מסביביתם מיקור חוץ של תחזוקתם הרגשית. בכך הם מטפלים זמנית מקומית בחוסק יכולתם לנהל את רגשותיהם, מקבלים הקלה, וממשכנים את היכולת לפתי עצמאות רגשית או לפחות הפחתת תלות באחרים.ם י
אלגוריתם: התמרת אבסטרקט לפעולה. ניסוח שיטה לביצוע משימה מסוימת, באמצעות קביעת מספר סופי של צמתים המכסים את כלל האפשרויות המהלך ההתקדמות, בשיטת 'אם התקיים מקרה אז', לבחירת נתיב התקדמות עד להגעה לתוצאה רצויה. נראה שהמושג שאתה מחפש הוא **"אלגוריתם"**. הטקסט מתאר את האופן שבו אלגוריתמים פועלים על ידי קביעה של צעדים ותנאים מוגדרים מראש לביצוע משימה מסוימת. השיטה הזו כוללת בחירה של נתיבים שונים עד להגעה לתוצאה הרצויה, בדיוק כפי שהטקסט מתאר.
אם יש לך שאלות נוספות או דברים נוספים שתרצה לדעת, אני כאן בשביל לעזור! 😃
התכנסות: (466) תנועהנ לתוןך ליבת מהות תוך ויתור על שוליים שונים ומבחינים.
אהדת כדורגל אינה דת. עם זאת דומה במובן שאם תעשה סקר הצבעה בין דתיים ובין אוהדים (לדעתי) תקבל התפלגות ימינה יותר מאשר התפלגות הצבעות של האוכלוסיה, בכל עת, גאוגרפיה, תרבות ושפה. זו סובלימציה ויימון של התכנסות הזדהותית לאומנית.
בתקופה הזוהרת של הוליווד, שנות ה- 30 עד החמישים, לשחורים היה תפקיד מסוים בסרטים.במערבונים הקלאסיים עם ג'והן ווין, הגיבור והאינדיבידואל שב- The End רוכב לבדו לעבר המרחבים והשקיעה, לשחורים היה תפקיד, היוו דמויות קונסרבטיביות משמרות את הסדר והאתוס, עד שנהרגו על ידי הרעים.
כן בדמות המעצבת ממי בחלף עם הרוח.
תפקידם היה לשמור על, לשמר את, הקהילה – 'משמרי הקהילה שלנו, הטובה'.
פיצוי:
החלטה:
המלצה:
קונסרבטיביות פרוגרסיביות, פרדוקס אשרור: הקונסרבטיב צריך קהילה אופפת לתיחזוק אמונתו, ואת הלגיטימציה של מי שהוא רואה כליברל נאור להיותו סביר והומני.פרוגרסיבי חותרמרציונליות ליברליות ושיוויון לא מחפש אשרור והכרה מקונסרבטיב.
חוק: הסדרת ממשקים חוק טבע לא ניתן לשליטה חוק אנושי בגלל שיש סבירות שההסדרה נוגדת רצון או אינטרס של פרט יהיה נתון לסנקציה.
הבדל בין חוק טבע לחוק אנושי שבחוק טבע אין סנקציה ואין אפשרות למשהו אחר בחוק אנושי מכיוון שיש אפשרות למשהו אחר מלווה בסנקציה נקודה אם זה לא סנקציה זו המלצה.הדדיות קהילתית: פרטים צריכים לחיות בתוך הקהילה ולכן המיומנות בניהול חיים תקין.
סקרנות: מוכנות לבירור גירוי. הקצאת תשומות תודעתיות לקליטה, חקר והבנה של גירוי.
פרטים נבדלים בנושאים בהם הם מגלים עניין אינטלקטואלי, ובמידתו – כמה תשומות מוכנים להקצות.
תקשורת תומכת: התכנסות לעמדה. הבעת עמדה באמצעות הדהוד הדובר והסכמה כהתניה מאפיינת. מהווה טביעת אצבע התנהלותית.
תגובה עצבנית: כאשר מתייחסים למטא של הפניה ולא למהותה מעורר את עצבנות השואל.
עמדה צודקת: אין. עמדה אינה נכונה או צודקת, היא מבטאת סנטימנט. נכון עומד בבחינת תודעה זרה וצדק…
בקרה: אישוש תקפות הנחות מקדמיות. מכיל אינהרנטית הטלת ספק וחיפוש אי – התאמה שיכולה להיתפש גם על ידי תודעה זרה, ולכן ביקורת נתפשת כשלילה, וביקורת חיובית כמחמאה. ועשויה להתפש כמניפולטיבית. (אהבת חינם) (181)
הסכמה כתקשורת: על נושאי התנהגות וערך.
הדהוד תקשורתי
הרעשה חברתית
כאשר אחד מהמשתתפים בשיח מחזק עמדה של דובר ראשי ומתאים את דברין לשלו.
שיח כולל הסכמות וחיזוקים.
עם זאת יש מי שמתאפיינים בסוג שיח כזה, בהבנה אינטואיטיבית לא מודעת שזהו מקומם במארג החברתי.
פונדמנטליזם – פוליטיקה ימנית
מגננה, ציביון, קהילה
הקצאה
טיעון: אַרְגּוּמֵנְט, צבר הנחות למסקנה.
הליך תודעתי להגעה למסקנה על ידי אחת או צבר הנחות מקדימות שעומדות במבחן לוגי – אמת.
קיבעון: דבקות בסט פרדיגמות
שלטון טוטליטרי:
אבל: החצנת צער על מת.
התניית אבל: בהבניות החברתיות שאנחנו מוטים אליהן, אנחנו מונחים להחצין צער ואבל. ועם זאת אנחנו מצטערים ומתאבלים על הזיכרון, על מה שהיה וכבר לא רלוונטי יותר. בפועל יש מצבים, במיוחד בזקנה, שהחיים כבר 'לא ראויים', שמוות זה שחרור והקלה לכל המעורבים ובמיוחד למת עצמו.
אנחנו דור שירא את הוריו וחושש מילדיו. דור הבביבי בומרס דפק את ילדיו: חמלנו וגוננו עליהם; לא סמכנו שהם יעמדו בכל מיני מצבים רגשיים. לכן תווכנו להם אירועים מהמציאות, מנענו מהם חיוויים וגירויים – לא סמכנו על איך יתמודדו איתם. הם, כדרכו של עולם, נחשפו לגירויים האלה ופתחו אסטרטגיות התמודדות שונות. רובן מתבססות על הדחקה, אימוץ של דמויות דומיננטיות אחרות בסביבתם והסתמכות על הקלות קוגניטיביות ופרמקולוגיות. מכיוון שהמאורעות ה'קשים' הבלתי נמנעים הגיעו לילדינו הם סברו שהמגוננות שלנו כהוריהם לא הייתה אפקטיבית דיה, אז הם מעצימים אותה על ילדיהם.
מקום: מרחב. לרוב גשמי, ויתכן רעיוני. תיוג מהות תחומה, עם גבולות, מובדלת מאחרות שהקיום שלה לרוב פיזי במרחב נתפש, אך ייתכן גם רעיוני.
סגסוגת חברתית: תשתית תודעתית דומה של חברי קהילה כביכול אינדיבידואלים, וחולקים ערכים דומים ומהווים קהילה (שלח לךשלומי).
יצר האדם טוב/רע מנעוריו:
אי-רציונליות רציונלית: דת, אמונה.תפישה מקדמית שהונחה – אי רציונליות, שלאחריה מפורקת למרכיבים עם הקשרים היררכיים ונסיבתיים ביניהם כשהשלב אקסיומטי, ונועד לשרת את מטרת ההנחה הבסיסית – הנחה רציונליות כשלעצמה. אי–רציונליות רציונלית ניתנת להבחנה באמצעות הפעלת ניבוי ובחינת מימושו.
איכות כמאפיין. תכונה קיימת לאט בהכרח בהקשר חיוהי כ'איכות', quality
אושר: נינוחות רגשית. תחושת סיפוק מצרפית.
עצירה: מניעת תנועה. פעולה שמונעת תנועה ממשית או רעיונית.
הדדיות קהילתית: פרטים צריכים לחיות בתוך הקהילה ולכן המיומנות בניהול חיים תקין.
מותג: זיהוי מהות. שם וגרפיקה של חבאה, לרוב מסחרית, שמאפשר לזהות ולהבדיל אותו מחברות או גופים אחרים.
בעלי החברה או הגוף שואפים לתקשר באמצעות המותג במערכת ערכים ותפישות שישרתו את הצלחתו.
Education by phrasing, by modeling, by critism, by conditioning, by direct punishment and rewards שכר ועונש, by following external implemented protocol.
מרחב: מקום. (סביבה שאינה קהילה.)
מצע גאוגרפי או רעיוני, גדול ורחב, מובחן ותחום, שעליו או בו…
הצלחה: מימוש רצון. מצב שתודעה מציינת שפעולה עם כוונה מקדמית הקצאת משאבים מנטליים וממשיים הגיעו לכדי מימוש של כוונה מקדמית.
אהבה, כשל
אהבה, התניה: כאשר מאתרים אחר היבטים מושכים, ומייחסים חשיבות רבה להיבט שאותר, מבקשים לממשו כי זה טוב ונעים, מפתחים אוםטימיות שהיבטיםנוספים יהיו בהלימה, ואינם, לוקים באופטימיות – עיוורון, התעלמות – ובהמשך הם גוברים על ההיבטים האטרקטיביים לכדי רצון לממש את המימד האטרקטיבי או שאף הוא מוצה.
בזבוז, שימוש במשאבים מתכלים באופן שהיה ניתן להוציא מהם יותר טובין
סוגי חינוך: ע״י דוגמא, ניסוח אמירה, חיזוק, ביקורת.
מכניזם: מנגנון: מערכת: אוסף מרכיבים ל…, (קוד) סיסטם. מרכיבים מוחשיים או רעיוניים, אחודים, שבתפקוד מאורגן יוצרים מהות מובחנת שונה מכל אחד ממרכיבה. (קוד) אוסף מרכיבים מתפקד לקידום תכלית. צבר מרכיבים אחוד שלא בהכרח יש קשר היררכי ביניהם ולא בהכרח אורגן על ידי וצר מובהק.
ארגון: צבר מרכיבים אחוד היררכית שגורם (בדרך כלל אנושי) יצר ביניהם קשרים רעיוניים כדי ליצור פעולה או להסביר תופעה.
ככל תובנה ממלאת אושר יותר ממשמעותה החיובית או שלילית.
כאשר: מימוש תנאי.
מצב שבו תנאים מתממשים לרוב על ציר זמן.
מצרפית: התייחסות לצבר מרכיבים כיחידה אחת, תוך הקצאה למרכיבים שונים ערכים וחשיבות שונה.
שלילי: שאינו תואם קיום רצון. אןבייקטיבית – התייחסות לערך שאינו קיים דיכטומית או כמותית. סובייקטיבית – התייחסות למהות ששוללת קיום רצון.
קידום: עידוד. הרחבה ופיתוח חיובי. הקצאה ומימוש משאבים רעיוניים וממשיים במטרה לממש רצון.
אשמה: אחריות וסנקציה. הטלה על או לקיחה של פרט אחריות רעיונית או ממשית לאחר נקיטה או מניעה של פעולות גרמו נזק רעיוני, רגשי, או ממשי לאחר.הסנקציה המוטלת בהתאם לכך, רגשות אשמה, בושה וחרטה נוטים להופיע יחד לעיתים קרובות.[1] אשמה קשורה גם עם כעס ושנאה עצמית.
העם הוא ריבון. מ'זתומרת? הריבונות – השליוה, נמצאת בידי ממשלה. צבר רב של אזרחים במשטר דמוקרטי קובע בשיטת בחירות מסויימת מי יקבל את השליטה. אף פרט אינו ריבון, מעבר לעצמו, וגם זה במגבלות. שיווק הסלוגן 'העם הוא ריבון', הוא מניפולציה לקבלת הסכמה של העאזרחים. ההכרה של אזרח שהוא הריבון מבטאת את רצונות להיות נשלט.
הכחשה: דחיית חיווי. תגובה שוללת אמירה של אחר, שעלולה לשוות למכחיש התייחסות שלילית ש'לא הייתה', כ'לא נכונה' או 'מעוותת'. ביטוי שמייחס לאמירה על פרט שהוא לא אמת – שקרי.
פאר: (חפש רהב)
משהו גדול ממני: אוקסימורון; קיום כל דבר מעבר לעצמו תלוי ביכולת לתפוש אותו. כדי שאני אתפוש אובייקט על לתפוש את עצמי. אם עצמי אינני – לגבי אין אובייקט. זו הטמעה מניפולטיבית של סוכני דת ושליטה לטובת מנהליה. הוויתור על עצמי -הקרבה – רציונלית, נעשה מתוך אינסטינקט ש'לא יקרה'. וויתור מודע, מוכנות להקרבה נתפש כנאצל, ולמעשה מסוכן לסובייקט עצמו ולא שמעניין לקיום המין האנושי.
(מוכנות להלחם נגזרת אעשה הכל כדי להפחית סיכונים ש'לי לא יקרה' בחלון הזמן שאני מסתכן עכשיו, ואחרים בהמשך. העולם אינו רציונלי דיו כדי לקבל זאת, ולכן ישנם 'חיילים גיבורים' שמגנים עלי, הפרדוקס? אם כולם – לא יקרה – היו שותפים לגישה, היו פחות מלחמות.)
######
דיוק בזמן: בזבוז זמן. עצמוני. יש סיכוי שהאירוע יאחר, וכן, מצריך לקיחת מקדמי ביטחון באי־ודאות שמבזבזים זמן.
חמלה:
בזבוז זמן: השחתת משאב. הקצאת משאב לטיפול בתכלית מסויימת, והתכלית לא התממשה. המבחן – בבחינה מראש אם התוצאות היו כפי שהתממשו האם המשאב עדיין היה מוקצה למטרה? רציונליזציה- מכיוון שאנשים לא מוטים לדרמה של דיכוטומיה ששלילית השתמשו ברציונליזציה מצדיקה את השקעת המשאב בהפקת ערכים אחרים חלופים בעלי ערך גם אם מראש לא כוונו אליהם.
שקלול: הערכת ערכים יחס לחלופה.
להלן, AKA, מקף ארוך '–' משמעות נרדפת.
מילה נרדפת:
כביכול: כאילו. נראה שיש יכולת לשייך לתפישה התכנות, אך אין בכך בטחון, ומרמז שאין הדבר כך.
סביבה: היקף האובייקט. מושג אבסארקטי לשימוש פרקטי למרכיבים המקיפים ומשפיעים על אובייקט אליו מתייחסים. המושג קהילה מוחל בתוכו, אך מגביל להיבט אנושי.
טעם: חישה
טעמים (טעם) שם כולל לצבר הטיות אסתטיות מאפיין (סוציולוגיה) – מושג חברתי המבטא העדפות באשר למה שנחשב ראוי, הולם, אסתטי או מתאים לחברה וליחיד
נראטיב, אבחנה: שימוש באלמנט יחיד כמכונן אירוע.
קונפליקט: עימות תפישתי. יכול להתפתח להסלים ולחרוג מרעיון לפעולות במציאות.
פוליטיקה: סיאוב אינהרנטי?:
ביקורת: חיווי על פערים. בחינת נושא והתייחסות לפער בין ציפיית המבקר לבין מה שנצפה, לרוב טיפול שולל בשל חוסר מהותי או עודף שלילי.
סיבה: טעם. מענה ל'למה'. גורם השפעה לשינוי. שיקול. בגלל. כי. סיבה: הסבר לתופעה.
תפילה: הבעת רצון למימוש. אמצעי דתי…
עלות: מחיר.
טפיל: צריכה ללא ערך. צורך משאבי אחר, כשאינו משיא ערך, בניגוד לרצון אחר לא יכול להתנגד.
פתטיות: תיוג התנהגות לא מודעת שמעוררת הפחתת ערך אצל המתייג של אחר כחסר מודעות להיותו נתפש כמעורר צער, חמלה, רחמים בעקבות התנהגות.
דיון: חילופי דעות. (הנדון)
טענה לבחינה: Arguably. קביעה של דובר שמכילה תפישה סובייקטיבית בלתי ניתנת להוכחה, אלא רק לחיזוק, שברור לדובר שיש מי שיחלקו עליה.
עימות. קונפךיקט: התנגשות בין תפישת עניין של יריבים, ברמות עצימות שונות.
נרמול: מנורמל: נפוץ, רוֹוֶח שאינו חריג. התייחסות לאירוע או פעולה באופן…. שלפחות אחד מהיבטיו המהותיים חריג. מוות הוא מנשהו נורמלי. התנרמל בחיי כל פרט. עם זאת, מוות של מישהו קרוב משמעותי ואוהוד משחרר צער שאינו מנורמל.
היסוס: השהייה בין הבנה לפעולה בשל בקרה שירערה את היבטחון ומשהה את הפעולה.
השכיל להבין: הבנה מתוך מידע נוסף שנצבר והוטמע.
עדות עצמית:
עדות עצמית: משפט קיווי. אמירת סובייקט על עצמו בניסיון לנסח לשומע איך היה רוצה להתפש.
בושה:
גאווה:
מבוכה:
עלבון:
העדפה: הנטייה לבחור מרצון עצמוני חלופה אחת מבין כמה בהיותה נתפשת כמספקת יותר מרכיבים רצויים מחלופות אחרות.
אהדה: העדפת סנטימנט.
העדפה | אהדה: רציונל | אינסטינקט.
בחירה: הכרעה. בהינתן כמה חלופות הצבעה רעיונית או ממשית על חלופה עדיפה. (לינק לכל 'בחירה' ולכל 'הצבעה'.) (יזום #297) (#105)
רעש:
הרעשה: תקשורתית:
ליברלי מדיי: רק שמרן, סאחי, קונפורמיסט, יכול לנפק. אין 'ליברלי מדיי'. ליברלי זה 'כן', או שמרן ברמות עצימות שונות. יש מי שמממש חופש ורצון שלו על חשבון אחר, שאינו מסכים. זו לא לברליות, זו כפייה, הצרת חופש אחר, גניבה, פשע.
מצב: סיטואציה.
מערך מרכיבים ממשיים או רעיוניים בנקודת זמן מסויימת, כפי שנתפש בתודעה.
אבחון מצב מקדים טיפול בו, אבחון המרכיבים ייחוס משמעויות וקשרים ביניהם מסייע לפעול באופן שמקדם את רצון הפרט המתייחס למצב.
מצב זהה: לא זהה, דומה.
לא ייתכן מצב זהה שכן לפחות יש שינוי בזמן, מקום או תודעה מאבחנת השתנו. ישנו דמיון בין מרכיבים עיקריים.
ניצחון: (האם יש כזה ערך?)
רק: ותו לא. התייחסות לנושא כשהמילה רק מבחינה אותו מתוספות אפשריות או מתבקשות.
התרחשות: אירוע. התייחסות לכוחות מתממש.
תקשורת, קשר: ממשקי העברת מידע.
תהליך רעיוני עם ביטויים ממשיים של מערכת ממשקים להעברת מידע ממהות עם מידע שניתן להבנה ולעיבוד של מהות מקבלת.
תלות בהקצאת משאבים רעיוניים או ריאליים בהקמה, תחזוק, ניסוח התוכן, קידודו, העברתו, קליטתו, ופיענוח שלו במהות הקולטת.
תקשורת בין אישית: מעבר מידע בין תודעות. העברת מידע שעיקרו מילולי אך ייתכן כם סמחוות פיזיולוגית שעשוי להיות מתווך באמצעים שונים.
ניסוח: תמלול. העברת רעיון באמצעות אוסף מילים בתודעת פרט במטרה לתקשר עם אחרים.
ביטוי: ייצוג מהות. גילוי, חיווי, החצנה, סממן, עדות (לחפש לינק) שמייצג רעיון מורכב כאליאס. אפשרי במגוון תצורות רחב שנתפש על ידי תודעה. לפתח את הנושא. הבעה. יכול להתפש על ידי תודעה אחרת. (144)
תיוג: הכתרה. ייצוג נושא כשייך לקטיגוריה מסויימת שמכילה מהויות עמית.
בחינת תפישה בדיעבד
קונספציה:
בקרה על קונספציה התייחסות של תפישה מקדמית להיבטי מציאות עכשוויים בעייתיים, אינהרנטית;
התפישה המקדמית התבססה על היבטי מציאות שונים, מכילה השערות, הנחות ואמונות
הפרדיגמות המיישמות,
הסנטימנטים התומכים ביישום
הם נוסחה בלתי נמנעת ומועדת מופשטת לטיפול על מקרי מפני ש
חובה: (אימפרטיב) (פוסטולט) (מחוייבות 434). התפישה של פרט שעליו לנקוט או להמנע מפעולה מול אחר בשל מערכת הפעלה התנהגותית בה מתנהל. זו פעולה נוגדת רצון ומשרתת תפישת ערך גבוהה יותר בהיררכה האישית (שלא לומר מוסר.)
שחיתות: הפניית משאבי כלל לרִווחת פרט עם נגישות חוקית באופן שלא עומד בנורמות חברתית.שחיתות משתנה בהתאם לעצימות המעשה, הרֶווָח המגולם לעושה, הנזק הנגרם הרעיוני והטובין הממשי שנגרם לכלל, מידת הפרת הנורמה או החוק.
תקשורת מיטיבה | תקשורת מלבהתחזוקה רגשית | תחזוקה תקשורתיתתקשורת שמכוונת לתחזוקה רגשית, לרוב חיובית של לרוב פרט אחד פרט אחר|תקשורת חותרת המשכתה בביטויים נעימים רגשיים או פרקטיים, או מבררים, מלמדים או מלבי קונפליקט מעניין. (433)
שונה: אחר. נבדל (81, 188) ניתן להבחין במרכיב אחד או יותר שנמצא באחת מהמהויות ולא נמצא בזו המושווית.
הטמעה: implementaion פעולה שילוב רעיוני ומעשי של תהליכים, כלים או טכנולוגיות חדשות בתוך הארגון. המטרה היא לשפר את היעילות והביצועים של הארגון.
סכנה: איום על טובין. תפישת מצב שסדר מוכר ורצוי ייתכן יתפרק וישתנה לרעה. (סיכון, מסוכן).
עצימות הסדנה מתבטאת בקרבת האיום ל–
♠ משמעות קיומית וערכית
♣ הכרכת הקרבה לשינוי הסטטוס לחדש.
דומיננטיות תקשורתית: בתקשורת דומיננטיות נעה מחד כיוונית מוחלטת לשיוויון.לרוב, בין אנשים יש דמות תקשורתית דומיננטית שבנושאים מסויימים או לעיתים הדומיננטיות מופרת.
עכשיו: כעת. זמן הווה.
מייד: עתיד צמוד להווה. פרק הזמן שצמוד להווה בעתיד, בשימוש כהנחייה לביצוע פעולה ללא שיהוי. (להחליף ב271 טווח קצר, בעצם לשקול האם.)
דומיננטיות: בהתממשקות בין שני גורמים ויותר, הדומינט הוא מי שמהותו הנתפפשת משפיעה יותר. השאיפה לרמת דומיננטיות ביחסים ובתקשורת היא סוג של טביעת אצבע תודעתית.
תחזוקה רגשית: (תחזוק רגשי) הקצאת משאבים לאסדרת צריכת משאבים רגשיים, להימנע ממצוקה זמנית ולטווח ארוך מקוועצ'ים תודעתיים.
רגולציה: אסדרה. הגבלה…
תכנון: הקצאת משאבים על ציר זמן באופן מסודר, היררכי, למימוש כוונה (יתוכנן 143)
קרבה בהטיה: העצמה. ביחסים עם קרובים לנו אנחנו מבקרים בעצימות תכונות קרובות לליבת אישיותנו חשובה לנו ונוכחים בפער ביישומה אצל האחר.
עכשיו | מייד:
הווה | אחרי צמוד
מעמד (חברתי): פלח סוציו–אקונומי.
חברה: סוציולוגיה. צבר אנשים גדול מקהילה שמאגד שותפות ערכית פוליטית – של מרכיבים אנונימים.
שימור: נקיטת פעולות והקצאה אנרגטית מכוונת במטרה להשאיר או להשיב מצב לקדמותו במתכונת מסויימת אליו מכוון המשמר.
הסכמה:
הסכמה מתכנסת:
כיוון: תנועה ליעד רעיוני או ממשי מסויים. (מגמה)
תנאי: אם. מהות רעיונית או ממשית הכרחית לאפשר קיום מהות אחרת שתלויה גם במימוש מהות אחרת. כל קיום כולל ריבוי תנאים.
תנאי: אם אז. תלוי ב…(לשנות לינק לתנאי) תלות במימוש מקדים של גירוי רעיוני או ממשי, שלא בהכרח יתקיים, כדי ששינוי מצב עתידי יתקיים. תלות הסתמכות.
'האם מאורעות מצמיחים מנהיגים או מנהיגים מצמיחים מאורעות':
פרסונות כונסות אנרגיה מבעלי סנטימנט משותף במצב (מציאות) מסויימת. את הסנטימנט לא ניתן לכבות. האישיות הכונסת את הסנטימנט למוכנות להקצאה אנרגטית היא פרטיקולרית והתחליף לא זהה לה. זה נכון לנסראללה, נתניהו, קים ג'ונג און, היטלר… מודל אל-זמני.
מערכת הפעלה: אוסף אלגוריתמים של 'אם מתקיים… אז יקרה…' מכני, מחשובי ואנושי. (מערכות הפעלה)
שיוך: ייחוס שליטה. ייחוס למרכיב כלשהו היותו נתון לשליטה של אחר מסוים. (השתייכות, משוייך, נתון ל-…)
כלשהו: שאינו מסויים. (כלשהי)
אוקסימורון:
החלת תנאים אנושית מערימה קושי נוסף על מימוש מהות במטרה להשגת שליטה.
תקשורת מיטיבה | מלבה: מתחזקת רגשית | מתחזקת שיח.
אולי: ייתכן. חיווי שמציע אפשרות שקיומה אינו ודאי.
הוויה: המושג שמתאר את הקיום והקיומיות של האדם והדברים בעולם. זהו נושא פילוסופי עמוק ומרכזי שנוגע לשאלות כמו מה המשמעות של להיות, מה מגדיר את הקיום שלנו, ומה הופך אותנו למי שאנחנו.
תאימות: תואם מתאים. הרמוניה coordinated. צבר מרכיבים נשלטים על ידי אותו מרכיב, שמתפקדים וולונטרית באופן נשלט ליצירת תוצר הרמוני ניתן לאבחנה.
אמוניות לאומנות: מחולקים ערכים, בדרך כלל הולך יחד. ייחוס משמעות מיסטית, מיתית לרעיונות: דת, אל | מדינה לאום.אמוניות > לאומנות: לאומנות מוכלת באמוניות.מצווה. פעולה שהאל יתגמל. פעולה לא רציונלית, מיטיבה עם אחר, שאינה מתואמת עם טובת העושה, שתכליתה, הצידוק לה, הרציונל הסיבתי לעשייתה, הוא ריצוי אלוהים, הדת, שייטיבו עם העושה. חובה.'מצוות אנשים מלומדה'
אנטי: נוגד. עמדה שוללת מהות.
עלגות תקשורתית
עלגות שפתית
צריכת נרטיבים #XXX
משרעת אימוץ–בקרה
צריכת
איום ממותק: המלצה לעשייה באיום שדבר טוב או נחשק ימנעף ואז מצב עכשווי ישתנה לרעה.
איום פרדוקס: בחופש דיבור מוחלט, שבן רק מעשה פוגעניח נחשב אלימות, מה ההתייחסות ל'איום'? מה היכולת להעריך מימוש האיום?
משימה: פעולה להשגה. פעולה רעיונית או ממשית לביצוע להשגת יעד מסוים.
פרוגרסיה מתקדמת: הטיה מדרון התקדמות וקלות תנועה: וויתור מועט של פרט על צביון קהילתי כדי לעלות בסוציואקנומיה. סוציואקנומיה ויתור על צביון
מקרה: מופע. צבר התרחשויות אחוד שאירעו בנקודת זמן מובחנת, שתודעה אנושית בודדה יכולה להבחין, לעבד, לקטלג למקרים דומים שמצריכים מערך פרדיגמות מסוים ומתואם כדי לטפל בו.
מסוים: מובחן. שונה מכל אחר כללי או יחודי מובחן.
מיוחד: פרטיקולרי, יחודי. אחר עם איכות מסויימת.
מאורע: אירוע, התרחשות. תופעה. צבר …. נתפש.
סבירות: רציונליות. עומד בבחינת סדר רציונלי של תודעה אחרת, גם שאינהמסכימה מסיבות סדרי עדיפויות או ערכים שונים. (לשנות אם הופיע בלינק רציונלי.)
סבירות | נורמטיביות:
בסיס: מצע
השוואה:
מדידה:
רעש תקשורתי: מלל שתרומתו במקרה הטוב לשיח הוא תמיכה או התנגדות של הדובר.
חיבה:
לכאורה: (למראית עין) (על פניו)
בדיה: פיקציה. #44.
מה שטוב לילדים: פיקציה הורית. להורה יש העדפה לטוב עצמו
סולידריות: אחווה. תחושת אחריות ושיתוף לאחר אנונימי בדרך כלל, שנתפש כבצרה, המבוסס על שותפות ערכים בסוגיות פוליטיות – פרט־חברה־ריבון, מעמדית ומימוש אינטרסים משותפים.
מעמד חברתי: צבר אנשים עם מאפייני כלכלה וזכויות משותפים, רחב יותר מקהילה, נטולי סולידריות והתכנסות נזדהותית לפרטחים אחרים.
מניע: סיבה לפעולה. לרוב סיבה רציונלית, אך ייתכן שמניע מהווה גירוי שמקושר לתת מודע התנייתי או השרדותו.
תכונה: מאפיין מבחין. מאפיין שבוחן אובייקט מייחס לו. תכונות של אובייקט נבדלות במידת עצימותן ביחס לאחרות של שמהוות מהות של אותו אובייקט.ייחוס התכונה לאובייקט נעשית אצל המייחס הסובייקטיבי. מידת התקפות עולה בריבוי תודעות זרות שמייחסות לאותו אובייקט אותן תכונות.
תוכן:
כדי: במטרה. הסבר רציונלי – סיבה תוצאה, למימוש תנאי; ניסוח שבמימוש תנאי מקדים תתקבל תוצאהרצויה.
זרות: חוסר התייחסות, אדישות עד העדר הכרה בהיותו של פרט בחברה.
מומחיות:
מומחיות להבנת המציאות: מדע | מנהיגות. המיומנות להבין תהליך חיצוני | או מומחיות לתפישה סובייקטיבית שלה.מנהיגים, משפיענים, הם בעלי כריזמה, מומחים לשיווק יכולתם להבין את המציאות לאחרים שמוטים לצרוך את הטובין.
פוליטיקה, ערך ראשוני: בהבחנה האם מעשה תואם עמדות 'ימין' או 'שמאל' יש לבחון את הערך הראשוניים (ערכי היסוד, פרוטו); האם מקדם חוסן חברה או חירות פרט.
אלא:
אומה | לאום:
(ג'מיני) ההבחנה בין אומה ללאום אינה תמיד חד משמעית וקיימת מחלוקת בין חוקרים שונים לגבי הגדרת המושגים. עם זאת, ניתן להצביע על מספר הבדלים עיקריים:אומה: קבוצת אנשים בעלת זהות משותפת המבוססת על מאפיינים אתניים, תרבותיים, לשוניים והיסטוריים. האומה עשויה להיות קשורה לטריטוריה מסוימת, אך לא בהכרח.
לאום: קבוצת אנשים בעלת זהות משותפת המבוססת על שייכות למדינה או למסגרת פוליטית משותפת. הלאום עשוי לכלול אנשים השייכים לאומות שונות, אך חולקים ערכים משותפים וזיקה למדינה.
בריאות: מערכות אורגניות שמתפקדות אופטימלית, ביחס למערכות דומות.
טוטליטריות:
שלטון טוטליטריות:
בדיחה: הלצה, תוכן רעיוני קצר, מילולית עד כמה משפטים, שאם יתוקשר בתצורה מסויימת לתודעה אוהדת יפיק ממנה חיווי הנאה.
ישנן סוגות לבדיחותשמתואמות לבעלי טעמים שונים.
בדיחה לא מספרים פעמיים.
הלצה מצויינת מצחיקה יותר ככל שחוזרים עליה – סופחת הקשרים ומשמעויות עדכניות.
אנשים גם נבדלים בצריכת האתוסים, וגם ברציונליות הפרקטית של צריכתם.
אוורסיה:
מתיחה של היבט מציאות:
רמות שונות ומשתנות של מודעות:
מוכנות רגשית
הטייה אתנית גזענית?
במנעד קהילתנות – אינדיבידואליות ככל שפרט נמצא בהעדפתו לקהילתנות כן רב הסיכוי שייטה לאידואולגיה ימנית, קהילתנית.
הטיה: ביקורת והערכה, בהתאם להטיית המבקר (להרחיב, לחשוב מחדש)
הערכת אלמנטים נקלטים
שנאה. תחושה של פרט כלפי מי שהוא מזהה שמונע ממנו מימוש רצון או ערכים. שלח לאיתמר.
טיפול: פעולה מיטיבה. כינוס משאבים כדי למנוע מראש ובעיקר להיטיב עם איום ונזקי שינוי שמרע מצב.
מורכבות: complexity. ריבוי מרכיבים שהקשרים ביניהם מצריכים תשומות רבות להבנה.
נטרול:
מודל:
ציפייה: תחזית. הערכה מהולה ברצון שאירוע יתקיים במתכונת (קונפיגורציה) מסוימת לאור נתונים קיימים, הנחות, ניסיון עבר ואינטרס.
הומאוסטזיס:
מובחן: שונה בבדיקה.מסוים תכונותיו הייחודיות שונות בבדיקה.
תקווה | אמונה:
התכנות למימוש רצון | ייחול למימוש רצון שאין לו סבירות.
תקווה | יחול:
עיקרון: (עקרונות). הנחה תמציתית עליה נבנית תפישה או פרדיגמה.
תמיכה: אפשור קיום.
תקפות: (לתחוב לינק ב- 356 כ'שחזור) אחריו לטפל בהפרכה
הפרכה: בחינת רעיון והבנה רציונלית שלא עומד באמות מידה רצינליות, ללא התכנות, שאינו עומד במבחן מציאות, נוגד קיימות וסבירות. הוכחה שאין ממש ולא סבירות בטענה מסוימת.
ערעור: ניסיון לקעקע תקפות תמיכה ברעיון. (לערער)
אישוש:
נס: תרחיש שאין לא התכנות התקיים. אמונה בניסי עבר מתקיימת בדתות. ייחול לניסים בעתיד מתקיים אצל דתיים ובמצבי קיצון של חרדה ויאוש.
יתרון: (יותר)
בקרה | ערעור
בחינת תקפות נכונות | ניסיון למצוא שגיאה בהנחה מקדמית
שגיאה: (שגוי). [האם לא נמצא ב'כשל'?] לא עומד במבחן רציונליות, סבירות.
(ב)התאם:
טראומה: שינוי התנהגות
מיוחס שינוי התנהגות. בחלק ניכר מהמקרים מערכת הסנטימנטים והפרדיגמות להתאמתם למציאות נחוויית לא משתנה; אמצעים מתווכים, נזנחו, מניירות, הושלו בשל היעדר תשומות תודעתיות לתחזוקן. כבנוהל השרדות נותר מגע ישיר לא מתווך בין סנטימנט לבין מימושו, גם במרחבים מחו למושא הטראומה.
טיעון:
צפי: הקצאת משאבים למימוש. צפוי מתבקש. עיבוד תודעתי שמכין משאבים ממשיים או רעיוניים שתרחיש מסויים יתממש.
אינטימיות: תחושה של היעדר בושה או מבוכה שהייתה מופנית לשאר הסביבה ולמתי מעט עם עומק יחסים לא.
מין (תחושת) כיבוש: קונסטרוקט משאבים וסיפוק.
סיפוק מאירוטיות נשאפת שהושגה. אם האינטימיות שהושגה לא מספקת, יכול להיות אובדן עניין, ומכאן הקונסטרוקט 'כיבוש'ץלהיות תחושת מ
סיפוק: מספק, מילוי, השבעה. מתן מענה לצורך, דרישה, בקשה או רצון באופן שאין בדרישה יותר צורך.
סיפוק: מילוי חסר מסוים עד חיווי לשובע. יכול להיות סיפור פיזיולוגי, רגשי או רעיוני.
סיפוק רגשי:
שפע:
כפייתיות | שליטה:
כפייתיות: התעקשות יתר – לא מקובלת – לא מתחשבת בסביבה על היבטי התנהלותי האישית. שליטה: התעקשות יתר על התנהלות המרחב הציבורי כרצוני.
מה מאפיין אותך?
אז: תנאי זמני או רעיוני. בהתקיים תנאי זמני או רעיוני, מקדים התרחשות מסויימת תקרה.
מערך: צבר מרכיבים מאורגן בסדר. (לחליף מערך, לינק).
מערכת (חפש גם מכלול ומנגנון – בדרך כלל מכני): צבר מרכיבים אחוד שפעולתו משפיעה על המציאות.
של: ייחוס. מילת קישור בין שני מרכיבים. (בשל)
בגלל: כי, בשל.
אני רגשי:תפישת הפרט את עצמו כמוטה רגש.לא ברורה לי מהות ההכרזה. כן שיש נטייה לטפל ישירות ברגש לפני הטיפול במציאות, ולא במציאות והרגש מסתנכרן בהמשך.
(ה)משך: רצף. פרק הזמן הממשי או הרעיוני, מהתחלה קבועה עד סיום נקוב בו תנאים מהותיים מתקיימים.
תחילה: לפניו על ציר זמן לא היה… (תחילתו)
אל: התייחסות למיקום רעיוני או ממשי של מהות רעיונית או ממשית. [חפש כוח עליון, 142]
פרוטוקול: (לאור… #406)
תשתית: מרכיבי יסוד. צבר אלמנטים כבדים ויקרים יחסית, שקיומם מאפשר פעולות אחרות, שבלעדיהם לא תיתכן התוצאות.
אינטליגנציה: שכל. אינטלקט. הכרה.
מצוקה: #142, תיוג מצב שסובייקט נמצא מחות להומאוסטזיס עד בעיה קיומית.
בושה: חשיפת ערך נמוך. תחושתפרט על היותו במצב המפחית את תפישת ערכו העצמי בחשיפתו התנהלות שנתפשת חברתית כפחותת ערך. התחושה רעיונית ולעיתים עם היבטים פיזיולוגיים.
בושה! תתבייש!: השלכה שלילית. חיווי של פרט על אחר – או על ארגון אנושי – שנתפש על ידו כמתנהג באופן שלא תואם את הערכים החברתיים המשותפים, ולכן עליו להפחית לעצמו ערך.
על פי רוב, דרישה להפחתת ערך אם לא נעשתה וולונטרית לא תקרה, ועם זאת נוצרת לנדרש הפחתת ערך מהסובבים שנחשפים למצב.
מבוכה:
חיסכון: נקיטה בפעולות שצורכות משאבים נמוכים יותר להשגת מטרה ביחס לדרך פעולה חילופית.
תגובתיות: מידת הרגישות. סף שנחצה שמחשרר תגובה. רגישות שונה לאותו גירוי
תמצית: נטו. Essence. המרכיב הרעיוניאו הממשי הבסיסי והחשוב ביותר לתפישת מהות של אובייקט.
בסיס: מצע. רובד רעיוני או ממשי שמעליו רעיונית או ממשית יכולה להיות מונחת מהות שקיומה או תפקודה תלוי בהיות המצע.
אילוץ: הכרח – לבדוק האם לא הוגדר בעבר.
תלוי (ב): (כרוך ב- לינק) הקיום הרעיוני או המעשי
מצע: פלטפורמה. (כר, בסיס)
בסיס | מצע: מצע הוא מקרה פרטי של בסיס, מהווה למהות להיות עליה, אך לא הכרחי לקיומה.
סיכון: אפשרות שדבר רע יתממש – לבדוק.
סיכון | איום:
שיתוף: (משותף)
סוכני תודעה:
הוכחה: אישוש (מוכיח), 184
הזדהות:
אמפתיה: הזדהות רגשית: זיהוי באחר כחולק ערך, על פי רוב נתפש כנעלה.
סימפתיה:
הזדהות | חמלה:. חמלה עצימה יותר רגשית יותר.
אות: ##
קוהרנטי:
לאום: אתניות, קהילה חולקת מאפייני זהות. התייחסות לקבוצת אנשים ,שחולקים התכנסות הזדהותית על בסיס תרבותי משותף. מעמד זה מעניק למדינה סמכות שיפוטית על אותם האנשים ומעניק לאותם להם את הגנת המדינה בעת הצורך. הזכויות והחובות הללו משתנים ממדינה למדינה.אנשים יכולים להפוך להיות בעלי לאום מסוים כאשר הם נולדים במדינה מסוימת, או בזכות קשר דם להורים בעלי לאום מסוים.למדינה יכולים להיות מספר לאומים שונים אשר בעלי אותה האזרחות. לדוגמה, הלאומים הדומיננטיים ביותר בישראל הם יהודים, ערבים (מוסלמים, נוצרים). יתר הלאומים בישראל כוללים בין היתר את הדרוזים, צ'רקסים, וקבוצות מיעוט אחרות. ישראל מכירה בסך הכול במעל ל-130 לאומים שונים.[4]הבדל מהותי בין אזרחות ללאום הוא שבעוד שלאזרחים יש זכויות להצביע ולייצוג פוליטי במדינה בה הם אזרחים, אך אנשים עם לאום מסוים לעיתים רבות לא יקבלו באופן אוטומטי את אותן הזכויות, למרות שלעיתים רבות יש להם חלק מאותן הזכויות או את הפוטנציאל לקבל את אותן הזכויות בעתיד.
פוליטיקת זהויות:
התניה משייכת פרטים לקבוצת אחרים מובחנת, שאינם מוכרים לו, שחולקים מרכיבים מובחנים כמין, גזע, דת, שפה, לאום, עיסוק. בשונה מהזדהות עם פרט על בסיס בחינה רציונלית של חיבה או אינטרס.
שפה; התפתחות: מבנה כה מורכב שעל אף שקשה לחשוב שהתפתחה, אלא שפותחה, עם מורכבויות פעולות והקשרים מראה שאבולוציה רציונליות של שימוש (סוג של דיאלקטיקה בלתי נמנעת איפשרה.
ייצוג:
חברות; מחוייבות | הנאה:
פרקטיקה | תפישת ערך:
התפתחות: אבולוציה., הסלמה, פיתוח.
עדכון: (#27)
עיצור: צליל מסוים בשפה
אם קריאה – הכוונה לאופן הגייה של עיצור
שצירופן מאפשר יצירת מילים ניתנות להבנה בקריאה – ללא שמיעה.
מילה: 195## הברה או יותר בשפה מסוימת מייצגת רעיון ניתן לתקשור לתודעה אחרת החולקת את ההבנה של אותו אוסף הברות.
מילה נרדפת: מילה חליפית. בעלת משמעות מעט שונה.
אולי: אפשרי, יתכן. ללא הכרח או התחייבות.
השרדות: שרידה: (מצוקה) קיום תלוי ב
התמודדות:
אגו: "אגו" ("אני") – במודל הפרוידיאני, חלק ממבנה הנפש המכיל את המודעות העצמית, ראו המודל הסטרוקטורלי#"האגו" (האני)
אופטימיות: באין ידיעה הערכה שבעתיד המצב ישתפר בסוגיה מסויימת.
מידת אופטימיות של פרט העיא טביעת אצבע תודעתית.
שלילי: (שלילה) מתחת לסף (מינימלי) רצוי. מקושר לרע. או
תיוג שלילי:
לפעולה מכוונת במודע להניע אחרים
נגד סמכות מקובלת על המתייג
באמצעות הנחייה מפורשת או תוכן ממוקד מזיקים.
ממשק: אינטרפייס. מגע מערכות. הזמן והמקום – רעיוני או ממשי – בו מערכות מקיימות מגע בין שתיהן שמשפיע עליהן.
מאפיין שמרן: 'מודל גביע הגלידה'. ימין מתכנס מהותית לאמוניות ולאומנות (שמאל מתבדר) והחלת הצביון הקהילתני המקומי זמני על מרחב ציבורי.
השונה בין ימין לימין אחר הוא בקרבה לליבה (הטמפוררי לוקאלי) ומידת המוכנות להקצאה של משאבים ואנרגיה ליישום האידיאות.
ציניות: חגיגת הכשל.
נורמה:
אמירה:
רלוונטי: בעל ערך מקדם טיפול בסוגיה עדכנית.
חתירה ל: פעולה מקדמת. (לחפש הטיות של חתירה) ספיחת משאבים רעיוניים וממשיים להגעה למטרה רעיונית.
סבירות (אחרי שיוגדר יש לשנות את הלינק מ'רציונל #4) נראה #271.
ממד: ערך ניתן לבחינה.
חלקי:
פתרון:
שיבוש: מערכת מרכיבים שחדלה לתפקד באופן רצוי.
כשל | שיבוש:
הטיה: נטיה (- מה ההבדל?) עיוות היבט מציאות הַטָּיָה (גם: נְטַאי; מכונה בָּיָאס, מאנגלית Bias) הוא עיוות של תוצאות מדידה או הערכה המוביל לפירוש מוטעה שלהן[1]. #23 'פניות – לינק להטיה.'
הטיה פרסו־פרופסיונלית: האוחז בפטיש רואה בכל מסמר. בחינת מציאות, התמודדות איתה, פתרון בעיות באמצעי ההתמחות, בהתעלמות מכלים אחרים.
נוח: מצב פיזיולוגי בו תודעה אינה אינה מחווה – לא מרגישה – שיש לשנותו.
כללי: גנרי.
גירוי:
ידי המחיל על אחרים בשם הסדר הכללי, ובפועל מגוננות על תפישת נוחותו.
אסתטיקה:
אמנות: ביטוי אסתטיקה. צבר מרכיבים, לרוב ממשיים וייתכן רעיוניים, חפים מכוונה ראשונית לשימוש פרקטי, שמיוחסים להם מאפיינים עם ביטוי אסתטי. בשל היעדר החוקים ופריצת הגבולות המובנית, 'אמן' הוא כל מי שיש מי שרואה בו כזה.
אלימות: הפעלת כוח לא רצוי ישירות או בעקיפין על פרטים. (לינק גם לתוקפנות, אגרסיביות)
סוף. לאחריו אין דבר באחת.
גבול: (תיחום) הפרדה בין מהויות. קו רעיוני או ממשי, שנקבע שרירותית על ידי בעל סמכות שלפניו התקיימה מהות מוסכמת או נכפית אחת, ולאחריו מתקיימת מהות אחרת.
תוקפנות: הפעלת כוח ממשי – פיזי, פיזיולוגי, או רעיוני – מילולי, שעלולה להתעצם לאלימות.
יציבות: סטאטי ללא תנועה. שלא ניכר שינוי רעיוני או ממשי במרכיב הנבחן על ציר זמן.
דינמי: נתון לשינוי, בתנועה. מהות רעיונית או ממשית שניתנת לתנועה או באופן עצמאי או בהפעלת גירוי וכוח חיצוני לשינוי כשתנועה רעיוני או ממשית היא רק היבט אפשרי.
אמון: חיווי אמת. תחושה בה פרט מתייחס למהות אחרת, רעיונית או ממשית, שיעמוד בציפייתו.
תצורה: (קונפיגורציה), אופן…, דרך, (מתכונת)
מכניקה: מנגנון. צבר מרכיבים לרוב ממשי וייתכן גם רעיוני, שתוכנן ויוצר שבהיותו תקין מייצר תוצר בתהליך קבוע.
אמון | ביטחון: רגשי רציונלי.
כלי: אמצעי. אינסטרומנט. רכיב, כלי מתווך בין מצב מסוים לבין התמרתו לאחר. מכשיר, מכשור #71 (אמצעות). אינסטרומנט: כלי. מכשיר כלי להפעיל על אובייקט אחר כדי לשנות מצב.
אינסטרומנטליזם: ## התיחסות אנושית לפרט אחר ככלי נטול רצונות – כאובייקט ולא סובייקט.
(לא מרכיב שנמצא בין סיבה לתוצאה ווהפעלתו הנכונה מאפשר את התהוותה.
חדש: ללא התייחסות קודמת. הבנה של פרט שלתופעה הנדונה לא הייתה התייחסות תודעתית בעבר.
אמצעי: (סוכן, אינסטרומנט, תיווך, עקיפין, לחפש ולהחליף) כלי אינסטרומנט רעיוני או לרוב ממשי, שנמצא בין המפעיל אותו לבין המהות עליו פועלת. כלי תווך מאפשר. ('תוך', באמצעות, על ידי). (משרת #416)
אמצעות:
מחשבה: ניסוח. ניסוח התייחסות לנושא בתודעת פרט.
התאהבות: איתור תכונות מקדמות. כדי להתאהב יש צורך שהתועה תיחשף לתכונות האחר:
אלוהים: כוח עליון. אל. בבסיס הדת, אמונה שברא את כל היתר.
אותו יש לעבוד ובכך לקיים את הסדר החברתי בקהילת מאמיניו.
השפעה: גורם (גרימה 398) שינוי. שינוי של מרכיב מהותי על מהות אחרת שהשתנתה ממהותה הקודמת ואמצה ולו חלקית אלמנטים במהות המשפיעה. (חפש את בעקבות ושים לינק ל'השפעה ולגורם.)
הטמעה: תהליך רכישת מיומנות נלמדת. Implementation is the execution or practice of a plan, a method or any design, idea, model, specification, standard or policy for doing something. (אימוץ 382#) (ספיח, לספוח) (אימוץ)
תחזוק רגשי: הפניית תשומות תודעתיות של פרט וסביבתו לקיים איזון רגשי.
על פי רוב לתמוך בתחושת ערך נמוכה או טיפול בחרדות ובטראומות.
ספיחת תשומות לתחזוק רגשי:
סליחה: התעלמות מנזק. פעולה שנתפשת כאצילות, בה תודעה מודעת לנזק של אחר, ומקבלת על עצמה בהחלטה להתעלם בהמשך יחסיה מהנזק.
תפישת מציאות: ארגון מידע נקלט.
מכלול ההיבטים הממשיים שפרט קולט בחושיו שמעובדים תודעתית כמצע לפעולות השרדותיות, לקידום מימושי רצון ואינטרסים.
עימות: קונפליקט, פרטים שנמצאים בתפישה שפעולות לקידום מהות אחת פוגעת באחרת ושתיהן מקצות תשומות לקדם את עמדתן הנוגדת.
פתרון:
מאמץ: מצב של צריכת תשומות בעצימות גבוהה שחורג מהומאוסטזיס, מקטין עד לא מאפשר להקצות תשומות לתחזוק שגרה.
שוני תפישת מציאות: שיתוף מרכיבים שוני בהערכתם, פרשנותם
פרטים דומים בתפישת מרכיבי המציאות,
ונבדלים בפרשנותם לייחוס משמעותם, ערכם, ויישומם.
מניעה: (למנוע). מימוש ממשי או רעיוני של כוונה לגרום לסובייקט לממש את רצונו, או מאובייקט לממש את תכליתו שהייתה מתממשת אם כוונת המניעה לא הייתה מתממשת.
שכחה: הסרת הקשרים למידע.
בחירה, יציבות
חתירה ל: מימוש שאיפה לא ממומשת להגיע ליעד מסוים.
נפש: סובייקט. מכלול ההיבטים שאינם פיזיולוגיים של פרט. נפש, זו פיקציה אמונית, מונח שאמור 'להרים' לתודעה של פרט ולשוות לו ממד מיסטי כדי לאפשר מניפולציות תודעתיות כ-אמונות ודתות.
בריאה: יצירת יש מאין. חתירה לרציונליות שוללת בריאה. הפרדוקס של יצירת הקיום הראשוני טרם נפתר. #2 – ברואיו.
בריאות נפשית: התייחסות למציאות ללא איום מתמיד מהיבטי מאורעות עבר מבעיתים, אלא בכלים מקדמים רצון ויכולת.
אחריות: הצהרה או ציפייה למחוייבות לטפל במשמעויות שסוגיה מסויימת עלולה להחיל בעתיד על המציאות. לרוב ביקורות מוחלות על חסר בלקיחת אחריות, שכן כחלק מתחזוקה רגשית ותפישת ערך פרטים נוטים להתנאות בהישגים ופחות לשלם מחיר אישי על כשלים.
אלא באחריות אם [אב לא יכול להאכיל תוצר אורגני ממנו] לוולדה, כל אחריות הוא מוגבלת, מסוייגת, תחומה בריבוי היבטים. 'אחריות' מלאה וכוללת אינה אפשרית.
הצהרה: מניפסט.
שיפוטיות: בחינת התנהלות של פרט על ידי פרט אחר בהיבט ערכי, על פי רוב שולל ביטוי התנהגותי – אחרת היה נתפש כמחמאה רצויה .
שאיפה: להמנע
תנאי קיומי: צורך קיומי. היותו מצריך קיום מהות אחרת, שבלעדיו לא תהיה.
שינוי: אחר. (משנה, גם ב 378)
המשך: שאין בו שינוי מהותי בעיקר על ציר זמן. (להמשיך)
גורם:
תמיד: (מתמיד, התמדה). ברציפות ללא הפסקות כולל עתיד.
שרירות: תפישה מוחלטת שלא מתיישבת עם הגיון או רצון ומשרתת את המחיל אותה.
שיפוט שיפוטיות: שיפוטיות מתוייגת כפעולה שלילית, שכן מציבה את השופט כעליון, כמבקר כשולל, שאינו מקבל את השיפוט הערכי של הנשפט את עצמו.
התכנות שיפוטיות; אינסטרומנטים מכניים יכולים להתייחס, לאמוד ולמדוד ללא ערכיות.
'הדרישה מאחר להיות 'לא שיפוטי' שאיפה לאי־שיפוטיות רוֹוָחת בפוסט־מוודרניזם, באווירת אינדיבידואליזם רווי מלל דליל בחתירה לרציונליות. הדרישה לאי שפיטה מעידה על חשש לתפישה שלילית של התנהלות סובייקט, וחתירה להיתפש לא שיפוטי היא יומרה לנכס ערך חיובי לאנושיות חמלתית מהשומע.
תיווך: אמצעי. אלמנט שמאפשר לשתי מהויות מפגש שיוצר מהות שלישית (מישהו אמר מאפשר סינתזה?)
מסוים: ספציפי. מובחן. מובהק. עם מאפיינים מובחנים שמבדלים אותו מאחר. (לינק מובחן) (הזה, הזו, האלה ההם) [ציון #476 הוא מסוים, יש להוסיף לו לינק למסוים.]
וריאציה: שינוי של מסוים.שינוי שנעשה על מהות קודמת שניכר הקשר בין הגרסה החדשה לקודמת.
יחודי: פרטיקולרי.
הצלחה:
תחרות: (התנצחות)
הרתעה:
'תגובת הרתעה': זה כאשר חוטפים מכה, חשים כאב והשפלה, לא רואים בעיניים, ולא נאה לקרוא לזה 'נקמה' אז הצידוק להפעיל כוח הוא 'להשיג הרתעה'.
בריאות:
בריאות נפשית: התנהלות באופן סביר ונורמטיבי באופן שגורם למערכות לתפקד באופן מיטבי.
תיעוד:
מאורעות:
עם:
אבסורד: אַבְּסוּרְד הוא סיטואציה כזו שאינה מתיישבת עם ההיגיון והשכל הישר. האדם נתקל לא פעם בתופעות אבסורדיות, ועשוי להגיב עליהן בדרכים שונות, כמו: גיחוך, פליאה, פחד או כעס. אבסורד הוא פעמים רבות עניין סובייקטיבי: סיטואציה שנראית אבסורדית בעיני צופה מסוים עשויה להיראות כהגיונית בעיני צופה אחר.
פרדוקס: פרדוקס (מיוונית עתיקה: παράδοξος – פרדוקסוס) הוא סדרה של טענות, שמוכיחה כי ידיעותיו או אמונותיו של האדם סותרות זו את זו. באופן כללי ניתן להגדיר את הפרדוקס כמושג או טענה, אשר הסיבה לאמיתותם הופכת בסופו של דבר להיות הסיבה להפרכתם, וחוזר חלילה.
אבסורד | פרדוקס:
נכון: שניתן למבחן בקרה רציונלית בתודעה זרה ותואם.
מבחן: תהליך הערכה. מערכת שאלות שבוחנת קרבת ידע או התנהלות של אחר ביחס לציפיה.
תוצאות אפשריות: בינארית, עובר לא עובר. הערכה כמותית, כמה מהתשובות זהות לתשובות המצופות. איכותיות – נתונות להערכה בלתי מדידה של.
סבירות | נורמליות:
נורמלי: רגיל. רווח. נפוץ. שאינו נדיר. שגרתי. נרמול התנרמלות מנורמל, נורמטיבי, מקובל, טבעי (414). #384 רוֹוֶח, נפוץ, לרוב, תופעה סבירה, רגילה שמרכיביה מוכרים וצפויים, נמצאת בתחום שהתופעה ומרכיביה מופיעים בעצימות יתר או חסר, ומוכרים וידועים תופעות מחוץ לטווח הנורמלי.
חסר: חוסר, יחסי או מוחלט.
הסבר לגורמי תופעה:
הנחהרציונלית שלכל תופעה כתוצאה מודגמת, יש סיבה מקדמית ניתנת להבנה. השרשור לאחור סופי; אמוני ייחס את העדר ההסבר לכוח־על מיסטי מארגן, ומחשבה רציונלית יכולה להמתין להסבר.
אמונה, מיסטיקה, משתמשים באטיולוגיה ליצירת מיתוסים והסברים כ'הסבר' וכ'הוכחה' – ריבוי שפות, מגדל בבל, תגובת האל – לקיום האמונה לא לתופעה.
ימין: חוסר דיזוננס
חמלה פנימה תוקפנות החוצה
דרישה לחמלה; הבנה למצוקה, לקיפוח, להתנשאות, לקיפוח.להחיל תוקפנות כהגנה על ערכים נשגבים, אלמוניים, לאומניים, גורליים.
סנטימנט ימין משותף: בבסיס ימין, בכל עת גאוגרפיה, תרבות ושפה יש את ההתכנסות הקהילתית לקהילה מאויימת.
בכל ימין יש תחושות 'מודרות, קורבנות' נחיתות', ואז בגלל שזה מנחית אותך, אז אתה רגשית לא מקבל.
קבל: מאויימות קהילתית בעצימות גבוהה. זה הסנטימנט שגם שלומי שלנו לוקה בו, הבסיס של כל ימין.
רגישות: עצימות עצמית לפעולה/רגישות: עצימות תגובתית ככל שגירוי פנימי או חיצוני נמוך יותר, או מניב תגובה עצימה יותר, כן פרט רגיש יותר
אולי #391 ביטוי שמבטא התכנות אפשרות, חוסר בטחון וודאות בסוגיה המצורפת.
אינטרפרטציה:
סיפוק רגשי:
ספיחה: משיכה מאחר.
פעולת מודעת או לא, של לקיחת מרכיב רעיוני או ממשי ממהות אחרת והטמעתו במהות הלוקחת. (סופח)
עיקרי: ראשי.
עיקרון: כלל מוטמע.
אבל:אֲבָלמילת פתיחה להסתייגות מהאמירה הקודמת לה. השיח שנע על ציר התקדמות מסוימת מקבל תפנית שהמילה אבל מכריזה עליה, ושתגיע חריף ה'אבל'. 'אך', 'אלא', 'עם זאת',
חלופה: אלטרנטיבה. (לחפש 'במקום') תפישת מהות לרוב רעיונית – אך אפשרי גם ממשית – אחרת במצב נתון כאפשרות מימוש נוספת להחלטה להגיע למצב רצוי. 'על חשבון' 414.
בשונה מפעולה אינסטינקטיבית ברירה בין חלופות אפשריות היא הליך רציונלי מפרק מציאות למרכיבים, מנסח אפשרות פעולה נוספת, משווה בין משמעויות.
ככל שגירוי, פנימי או חיצוני נמוך יותר, או מניב תגובה עצימה יותר, כן פרט רגיש יותר.רגולציה אנושית: כוח החלש הגבלות תקשורת ומימושי רצון על ידי המחיל על אחרים בשם הסדר הכללי, ובפועל מגוננות על תפישת נוחותו.
קנאה השפעה היכן הקנאה עצמה?
ככל שהטובין אצל האחר נתפש גבוה יותר בהיררכיה הסנטימנטלית, ככל שתפישת הערך לגביו גבוהה יותר ומול הבעלים נמוכה יותר כן תחושת הקנאה גוברת. פעולות מונעות קנאה, שאמורות להקטין את הפער, הן תוצר של עיבוד סובלימטיבי, תוצר של מבנה אישיות: יש מי שינסה לשפר את מצבו, ויש מי שינסה למנוע ולפית את האחר. ימין מאפיין חמלה-אגרסיה: מבקש חמלה והבנה לעצמו, אגרסיה כלפי האחר. הזדהות עם מושא. פגיעה בתדמית של מושא ההזדהות כמוה כפגיעה פיזית בו.
מיצוי: פעולה שעושה שימוש מלא במהות מסוימת עד כלייתה. מיציתי: בתקשורת – הכרזה על איבוד העניין בעיסוק בנושא מסוים. מיצינו: בתקשורת – החלת הנחיה לאחר לחדול מהמשך דיון בנושא מסוים, שכן ניתן היה לנקוט ב'מיציתי'.יכול חוסר: תיוג מצב תודעתי בואיןמה שישלים למצברצוי. המציאות היא שלמה. חוסר הוא יחסי ביחס למהות אחרת אליה תודעה מתייחסת.
ניסיון, עבר: מיומנות שנרכשה בעקבות ביצוע פעולות דומות בעבר. מיומנות שנרכשה בעקבות חזרה על פעולות מהעבר.
תחזוקה רגשית פעולות טווח ארוך, בחינת איום האם נעשה הפחתת ערך.
שיח משמעותי: או מענה לשאלה שמערערת תפישת ערך עצמית.
אמפירי – האם ניסיון?מתייחס אל, נגזר מתוך, או ניתן לבדיקה באמצעות תצפיות של חושים פיזיים או של מכשירים המרחיבים את החושים, ומבוסס על תוצאות תצפיות אלה.
ניסיון פעולה: עשייה מכוונת לתוצאות רצויות ללא ודאות שכך יקרה. מתוך כוונה לתוצאה מסוימת ואין ביטחון שאכן כך יקרה.סוציופתיות הפרעה חברתית.האם טיפול בהפרעה התנהגותית היא ביקורת עליה או חיזוקה? איום הכרה שאם פעולה לא רצויה או לא תנקוט או תמני המאיים יפעיל סנקציה לא רצויה אף יותר. המעניין, שהאיום בעצם מופעל גם על המאיים.
איום ממותק: קטלוג מכלול מכלול פרסומים בנושא אחוד ללא מודעות במהות פרט שלא מבין קודים חברתיים, מתעלם מהדדיות, או שבמודע מבין את הקודים וממקסם טובין אישיים בהתעלם מהקוד החברתי. נתניהו.זה לא ניתוק, שכן הוא סופח אהדת סביבה שרואה בו כלוקח מפרט לטובתו שזה טובת הקהילה כולה, נתניהו.נשמה: פיקציה אמונית, לא קשורה לחתירה לרציוניוליות
סוציופתיות הפרעה חברתית.ללא מודעות במהות פרט שלא מבין קודים חברתיים, מתעלם מהדדיותאו שבמודע מבין את הקודים וממקסם טובין אישיים בהתעלם מהקוד החברתי. נתניהו. זה לא ניתוק, שכן הוא סופח אהדת סביבה שרואה בו כלוקח מפרט לטובתו שזה טובת הקהילה כולה, נתניהו.
בריאות נפשית:
קוהרנטי: צבר מרכיבים תודעתיים שמקיימים ביניהם יחסים לוגיים והיררכיים בהקשר מסוים.
העדפה רציונלית? לרוב נתפשת כרציונלית, אך נשענת על מערך סנטימנטים והטיות מוטמעים.
בחירה (נבחנת): (לברור #180 ןלחפש במסמך) העדפה מתומללת של אפשרות אחת מובחנת בין שתיים או יותר ליישום.
שבועה:
שבועת אמונים:
האם טיפול בהפרעה התנהגותית היא ביקורת עליה או חיזוקה? איום הכרה שאם פעולה לא רצויה או לא תנקוט או תמני המאיים יפעיל סנקציה לא רצויה אף יותר. המעניין, שהאיום בעצם מופעל גם על המאיים.
מוטיבציה: מערכת מניעים לפעולה של פרט.
השראה:
לקות:
שבועה:
שבועת נאמנות:
נאמנות: שמירה מבחירה עצמונית על התייחסות אוהדת לאחר או לרעיון גם אם מתבקש רציונלית להפוך עמדה, וזאת מתוך תפישה של שימור ערך מקדמי.
אידאולקט, מושגים אישיים
דילמה מוסרית: האם מותר לגנוב עבור אוכל לתינוק רעב? 'מוסרית': כן. רציונל: כוח עליון מארגן מחייב בשם טובת כלל. מוסר נאצל. רציונלית: אין מוסר. על הגונב לעשות שביכולתו כדי להגן על הטובין שברשותו. על הגונב לעשות רציונלית כל מה שימצא לנכון ולשאת בתוצאות.
טקס כתחליף לחוויה: חוויה נשלטת, מנוהלת, מאורגנת, תחומה בזמן, במקום ובתוצאה ידועה מראש.
מניעה | איפוק:
הנעה (לפעולה):
תכלית:
ניסוח: ביטוי במלל #182
חשוב:
דמיון: – בין שונה לזהות
דמיון: – חיזיון בתודעת המדמה.
איום ממותק: המלצה לעשייה באיום שדבר טוב או נחשק ימנעף ואז מצב עכשווי ישתנה לרעה.
תחושת ביטחון: הבנה של פרט שמרכיבי המציאות הנתפשת מאורגנים באופן שאינו מהווה איום על טובין רעיוני או ריאלי של פרט.
עיקרון: (עקרונות)
הכרה:
קטלוג: מכלול פרסומים בנושא אחוד
קנאה: התייחסות רגשית שלילית של פרט לאחר כבעלים של טובין בעל ערך חיובי. לקנאה עשויים להיות היבטים מעשיים ופוגעניים. תודה למ. צ.
תחושה: חיווי תודעתי לא ניתן להוכחה. (החלף לקסיקון ובקודקס.)
טקטיקה נגזרת מאסטרטגיה. אסטרטגיה היא הליך מימוש פרדיגמה, פרדיגמה הם סט הנחות שהופכות סנטימנט לבר יישום.
איסור: הטלת מגבלה על ביצוע פעולהשסביר שהייתה קורתי.
פונדמנטליזם: רתימת משאבי רציונל ומעשה לקידום ליבת אמונה, בהתעלמות ופגיעה בערכים כרווחה, מוסר אוניברסלי, הומניות, חופש הפרט ושיוויון.
דילמה מוסרית: האם גניבת אוכל לתינוק הוא מעשה מוסרי?
אירוע (מאורע): צבר פעולות רעיוניות וממשיות מתאחד בנקודת זמן ומסתיים באחרת, שתודעה יכולה לתפוש את השלכותיו לאחר סיומו. אירועים מתרחשים ביוזמה, כינוס משאבים ואנרגיה אנושית ויכולים לצאת משליטה. אירועי מפגש כוחות אנושיים או טבעיים שלא נרא ש.
שונה: אחר. ניתן להבחין במרכיב אחד או יותר שנמצא באחד מהמהויות ולא נמצא באחרת. (להחליף 'אחר' 'נבדל' ללינק של שונה.)
חיווי: ביטוי נתפש (לשנות את הלינקים שכעת מפנים להרגשה.)
יחס: תוצר המתקבל בהשוואה של לפחות שני אובייקטים האחד לשני במדד משותף מסוים. השימוש הרָווָח: מנה המתקבלת בחלוקת ערך באחר: מהי צריכת דלק ממוצעת לקילומטר של לרכב שנסע 100 ק"מ, וצרך 5 ליטרים? היחס הוא 20 ק"מ לליטר.
יחסית: בהשוואה של נושא אחד לאחר, במדד ידוע מסוים.
יחסי, יחסית: בהשוואה לערך אחר האם ההנושא אליו מתייחסים גדול קטן או שווה לערך האחר בסולם ערים מסוים.
התייחסות (מייחסת) מיקוד תשומות רעיוניות ואנרגטיות בנקודת זמן, לנושא מסוים.
יחס ייחוס ## לינק 158
התייחסות
יחסים בין אישית: שני מרכיבים (לכל צד, סה"כ שלושה): 1. תפישת מה נותן לי, לכל אחד מהצדדים, 2. תחזוק הממשק. רבדים נוספים – איך כל אחד מהצדדים רואה את הערך לאחר, מוטמעת בתוך שני המרכיבים הראשוניים.
יחוס אנושי ערך מועט – רב, לא מכומת.
ייחוס ערך: סובייקטיבי, כאשר ריבוי מתייחסים לערך מסוים מתנרמל ומתוייג כ'אובייקטיבי'.
הבנה פוליטית – הכרת הדמויות, התנועות, תהליכים עכשוויים, מקורות עבר בסוגיות פרט חברה ריבון.
נטייה: (אנושית) אינקלינציה. ברירת מחדל מאפיינת. העדפות והתנהגות אנושית שתינקט במצב רגיל שממשמ את האינסטינקטים ואת הםרדיגמות הממשות.
הטייה: מופנה, מוטה. הטיה: ביקורת והערכה, בהתאם להטיית המבקר (להכביר ולחשוב מחדש)
נטייה | הטייה.
הטייה פוליטית – כללי: צבר עמדות מאופיין בזרם פוליטי מובחן, פרטני: התייחסות לנושאים מסוימים שעל הפרק
רציונליזציה: תהליך בו מנסחים הסברים רציונליים לתופעות של מימוש סנטימנטים כדי ליצור ערך בערכים מקדמיים.
לרוב: בדרך כלל. נורמלי (לחפש גם וגם.) 412
המשך ערך #9: תצורה, תצורות ערכים אפשריות: גבוהה, שווה או נמוכה יותר. עליון: מוחלט, מקור כל ערך, אחוהות, השרדות,
כימות: ניתן למדידה והשוואה, (#71)
איכות: קרבה לכוונת הבוחן, בינארי: ערך / נטול ערך.
בחינה וייחוס למהות מסוימת – ממשית, פעולה או רעיון,מידת חשיבות בתפישה התודעתית, יחסית למהות אחרת;גבוהה, שווה או נמוכה יותר.תצורות ערכים אפשריות:עליון: מוחלט, מקור כל ערך, השרדות,
חשוב: (חשיבות) מידת התשומות והמשאבים שתודעהמקצהלטיפול במהות מסוימת. ככל גודל ההקצאה היחסי מעיד על חשיבות.
בחנתי את מכריי בהם יש הורה מקיבוץ והורה בורגני. באופן לא מדעי 🙂 הממצאים מחווים שבוגר הקיבוץ מרוצה ומסתפק ש'הכל בסדר' הישרדותית וחברתית, והבורגני בהכוונה להישגים. בתוך זה, תוצאתית, יש מלא הטיות וניואנסים, כמו יחסי הדומיננטיות של ההורים ביניהם. במקרים שאני מכיר, בהכוונה הראשונית הבסיסית – 'אני לא הקיבוצניק (-אמא)….' ואז באה הביקורת על הישג אפשרי שלא ממומש חוזר עליו במובהק.
מודל: ייצוג של רעיון מופשט או ממשי לצורכי הבנה, השוואה או בניית רעיון או ממשות אחרת.
תמיכה:: (לתמוך) פעולה חיצונית, ממשית או רעיונית או רגשית, למהות שנועדה להקל עליו להיות בשימוש.
ימין שמאל: – ייחוס למסגרות ארגוניות, לרעיונות. באופן רווח ושגוי מייחסים היות פרט למסגרת, לתמיכה בפרסונה, או למעשה, מקומיים או זמניים. יש למקם תודעה ביחס לרעיונות אבסטרקטיים.
הקצאה:
טיפול: הקצאת
התנהלות: התנהגות, אופן הטיפול, אופן הניהול, אופן הארגון
צבר: כמה מרכיבים, ללא התייחסות היררכית, אליהם מתייחסים בבחינת סוגיה.
מצרפי: צבר. ערימת סך המרכיבים, בעיקר הרעיוניים, של של מהות. להוסיף קישור לפוסט 'מצרפי מקדמי'
חיובי:
שלילי:
תכנון:
שלב:
מצוקה: מצב רעיוני או ממשי בו בעל חיים נמצא באיום רעיוני או פיזיולוגי שמחלץ תשומות השרדותיות.
תיחזוק: תהליך של הקצאת ושימוש במשאבים לשימור מצב קודם.
צדק: התנהלות אנושית שנתפשת על חברי הקהילה כמושתתת על יושר, אמת, הגיון, מידתיות ושיוויון. אין צדק מוחלט, אלא בדת. צודק/ת יכול להקביל ל'נכון' אם אמירה מתייחסת לתון ניתן לבדיקה ואישור היותו זהה לאמירה כלפיו.
צדק מוחלט: לא ייתכן שכן מחייב שכל מרכיבי הקהילה יאשרו את הפעולה.
חתירה לצדק: מוסר. ביחסים בין פרטים, קהילות ממנות שופטים להחלתו, דתות ממנות אלים עם כוחות על ופונקציות תחתם להדריך בעקרונות, יישומם, ואכיפתם.
כאוס: בלגן. מצב מרכיבים לפני הסדר, כשתודעה לא מאתרת את היחסים והיררכיה בין המרכיבים במצב.
מערכת התניות כשאין אנרגיה לעטוף אותן בנורמות התנהלותיות אישיותיות.
מוות: אחרי סיום החיים.
תצפית: בחינה מסודרת (מאורגנת) על תופעה במטרה לנסח מסקנה לגביה.
חיים: עצם בתנועה. נוצר על ידי הטבע, מתפתח וייעצר לתמיד. שישלו ביטוי פיזיולוגי, או לפחות לקשור את הביטוי ואז לחפש פיזיולוגיה. 1. יחידה אחת אך יש רבים דומים לה עם תכונות דומות 2. מורכבת ממרכיבים קטנים יותר שפועלים בתאום 3. ארגון פנימי בו כל רכיב ממלא תפקיד חיוני 4. חילוף חומרים ממיר אנרגיה וחומרים מהסביבה כדי לתפקד, לצמוח ולהתרבות 5. מתאים דינמית לסביבה משתנה באמצעות שינויים פיזיולוגיים והתנהגות 6. צמיחה והתפתחות בזמן תוך שינוי צורה ומבנה. 7. רבייה כהתרבות ויצירת צאצאים דומים בתכונותיהם 8. מגיבים פיזית וכימית לגירויים מהסביבה 9. שמירה על איזון פנימי (הומאוסטזיס) למרות שינויים בסביבתם.
פִיזְיוֹלוֹגי: היבטי התפקוד המכני, הפיזי והכימי של גופי יצורים חיים. פיזיולוגי: שמערב היבטים ממשיים של גוף הפרט, שניתנים להבחנה של תודעה זרה.
(עשיית) טובה: מתן טובין ללא קבלת תמורה. יש דבר כזה? כן, בבקשה של אחר שיעשו לו טובה.
קשה: תיוג לרגיב שהטיפול בו מצריך הקצאת משאבים במחסור, שמצריכים אנרגיה רבה.
טיפול התנהגותי, נפשי, מעצים או מבקר את ההתנהגות בה יש לטפל?
חזק: עז (חפש). תיוג תפישתי של בוחן הדגמת יכולת מסוימת – מדידה או רעיונית – גדולה יותר, יחסית לאחר. משמשת גם כמילת העצמה וברכה, כשלא בהשוואה.
חלש: תיוג תפישתי של בוחן הדגמת יכולת מסוימת.
ודאות: למעלה מביטחוןל.
סוציופת: משמשת גם כמילת הפחתה ועלבון, כשלא בהשוואה.
סוציופת שמודע לסוציופתיותו: הפעלת עקרון ההדדיות האנושית, אינסטרומנטלית, רק אם משרת את אינטרס הפרט בטווח המיידי.
הבנה; תמלול שואף אחיזה תודעתית של תופעה או מצב.
זהו ניסיון לקלף ממושגים הטיות רגשיות.
התוספת הרגשית, בדרך כלל הערכית, הופכת מושג מוכר למטושטש ונתון למניפולציה.
הנהגה: (מנהיג)
הטמעה (מוטמע) (היכן שרואה אימוץ לינק להטמעה)
ניהול: (מנהלת #316)
ניצול:
הדדי: (לא הגדרתי? לחפש בסימביוזה, הדדיות אנושיות, ואז להגדיר)
התנהגות רציונלית: פעילות סבירה. התנהגות שתודעה זרה יכולה להבין את את מכלול הבנת המצב, השיקולים, הערכת המשמעויות, הכוונה לתוצאות, של הפועל שאינו מוטה על ידי דחפים הטיות וטעמים אישיים (להכניס ל- 354 במקום סבירות בהתנהגות, וביתר לחפש בסבירות.)
מכניקת התנהגות רציונלית: גרייה: תגובה תוצר סנטימנט ראשוני > פרדיגמה של הנחות מתקפת את הסנטימנט בדרכי פעולה למימושו > בקרה רציונלית האם – אופן מימוש או דחיית הפרדיגמה > תגובה.
חדש: על ציר זמן, נוצר לאחרונה, על ציר שימוש – שימוש מועט משמר מצב ראשוני
סיפוק, תחושה:
תחושה: תמלול שנסמך על קידום תפישת מציאות אישית תואמת סנטימנט שאינה מחוייבת לבקרה רציונלית.
אפליה: שלילת זכויות, קיפוח
הצדקה: רציונליזציה
פירוק 138 למהות המסורת
הטמעה: (מוטמע)
ציפייה:
השפעה: (להשפיע) (מושפע)
קונספירציה:
פריפריה: (היקפי) (פריפריאלי) מה שנמצא גאוגרפית מחוץ למהות, במקור, ובהשלכה חלק ממהות שמתממשק עם החיצוניות שלה.
פירוק פרובינציאליות לשניים
ניצול: (מנצל)
מידה: כמות
שיתוף: (שותפות #316)
טריגר: גרייה (138) לפעולה. מתג ממשי או רעיוני שמופעל כדחף גרייה של סנטימנט או החלטה רציונלית אנושית או תכנון מכני שמניע לפעולה.
אם: כאשר
האם:
כלומר:
אך: אבל. הסתייגות.
בדרך כלל: נורמלי. לרוב.
חובה:
העדפה: (עדיף),
המון תודעה דמוקרטית נמוכה:
סמל:
אימוץ:
בעל: שמחזיק בשליטתו טובין.
תגובה לטראומה בריאותית: הגברה, הפחתה, תיעול אהבה עצמית שגויה.
רגולציה: אסדרה
שיפוטיות, נכון או לא נכון, לעומת, מה עושה ההשפעה הרגשית.
מעורב ב:
תלוי ב:
טעם (חושי):
טעם (הבנה) – לטעמי, אולי מטעמי המקרא
תביעה: רצייה בעצימות גבוה, אם איום מוסווה אם לא יתממש.
מבחינת
נורמטיביות:
תגמול: מתגמל ##145
שיוך: (נמנה #374)
מאמץ:
השרדות (ראה האם יש | קיום
אגרגציה:
נדיבות:
עדיף: טוב יותר.
סקס (לחפש מין)
כאוס:
טבע:
נורמטיביות:
העצמה: גדול יותר
הכרה:
התניה:
הקצאה (להקצות),
הטמעה: (מוטמע),
השפעה:
אמורפי:
של: מילה המבטאת שייכות אוביקט הבא.
הנאה: תחושה שרוצים לשמר, שנגרמת מגירוי רעיוני, ולרוב ממשי פיזיולוגי, חושי, לאורגניזם, שמבקש להאריך או לחזור עליו.
תסכול:
דמוני:
תגובה: ריאקציה: פעולה שבאה אחרי גרייה(?) שמתואמת
סימטריה:
א-סימטריה:
איפיון: (מאפיין, סממן)
שדרוג:
נקודת מבט: פוזיציה, סובייקטיביות, עמדה
משחק תפקידים:
ימין, קונסרבטיביות: בלתי נמנע.
ימין | קונסרבטיביות: שמור מצב קיים | מימוש ערכים מסורתיים.
שאיפת ימין, האבחנה בין משיחי לין סביר – הסביר מבקש להתפש מול הרציונליסט שמוו כ-הומניסט וכסביר, בעוד שהאדוק עובד מול האל או האידאה, והכרת הסבירות לא רלוונטית אליו.
שקר: ביטוי, לרוב וורבלי, במודע, של היבטי מציאות שהתקיימו כשלא ניתן להוכיח שהתקיימו במטרה להשיג טובין רגשי, רעיוני או ממשי.
שחרור: הפעולה המסירה חסמים מאובייקט ומאפשרת לו לפעול או לנוע כרצונו או כהתנייתו, כתגובה לכוחות אחרים שהופעלו עליו ולא החסמים באים לידי ביטוי
תגובה: פעולה מודעת, או אוטונומית בעקבות גירוי שמופעל על אובייקט.
משחק תפקידים: אישיות מסגלת אוסף התניות התניות מול אחרים, ולעיתים שונה מול אנשים אחרים, או בהתקלם במי שמשחק את אותו משחק מולם.
שיוויון: מצב בו ערך ניתן לבחינה וכימות זהה במהות אחת לאחרת. השוואה 412
פרדוקס שמרנות: ההיפך מימין זה כאילו פרוגרסיביות. בפועל האוייב של השואף להחיל צביונו על המרחב הציבורי הוא שמרן שרוצה להחיל ציביון אחר.
לוּ:
כאילו:
משל אלגוריה דימוי מטפורה
אבנים בכיסים תיוג (שלי*) מצב בו פרט סוחב עליו ממשית או רעיונית כלים רלוונטיים למצבים מסוימים כדרך קבע. יש לך הצעה למינוח אחר, גנרי?
אפיסטומולוגיה: תורת ההכרה דנה באופן ההכרה של האדם את העולם ולפיכך דנה בנושאים כגון – ידיעה, תפיסה, תחושה, וודאות, הרגשה, ניחוש, טעות, זכירה, הוכחה, היסק, קביעה, אישור, תמיהה, הרהור ודימוי.
הכרה: מנטלי, נפשי: סך ההיבטים השכליים, רגשיים של סובייקט
אובייקט: גירוי שאליו תודעה מתייחסת.
אובייקטיביות: (האם קיים?) התייחסות לגירוי תודעתי במנותק מהיבטיים סובייקטיביים, באופן שתודעה זרה תתייחס לנושא באותו אופן. השאלה האם תודעה יכולה להתייחס למרכיב מחוץ לה ללא השפעה תודעתית היא סוג של אוקסימורון.
אחר: שאינו המסוים, נושא השיח.
תובנה: מסקנה. ניסוח רעיון שמתקבל מתוך עיבוד צבר נתונים מקדמיים.
מסקנה |תובנה. תיוג נוסך עומק רב יותר לתובנה בשל הליך מחשבתי עמוק יותר ממיידיות ההסקה.
תוצאה: result, תוצאה היא המצב סופי ומובחן של מצב או מערך נתון. לא צריכה להיות סיבה ישירה
אופן: תצורה.
מרחק: מדידת כמה קבועים נכנסים בין שתי נקודות במרחב. קו אווירי המרחק הקצר ביותר, מסלול יבשתי סוכם את המרחק בדרכים.
עצמוני: וולונטארי
סוגיה:
סוציופתיות: סוציופת הפרעה חברתית חוסר מודעות לעקרון התגמול הבינאישי.
סוציופת שמודע לסוצויפתיותו (ניסית להגות בקול?)
התייחסות:
שיוויון: ערכים זהים. ייחוס למהויות ערכים מדידים ורעיוניים זהים.
זכויות:
שיוויון זכויות:
נתון:
מידה: שיעור. תיאור ערך, גודל.
דרישת כבוד יכולה להינתן על ידי בעלי ערכים דומים. תיתכן איפשור, לא כבוד.
ביטוי לכבוד יכול להיעשות באמצעות מחוות מילוליות או ייצוגיות פיזיות.
התבטאות, ביטוי, אמירה: אופן שבו תודעה תופשת מופע.
טענה, טיעון:
הנחה:
עובדה:
ערעור:
פרוטוקול:
אידיאולוגיה ימנית: סתלבט. תשלום בדם ובדמים על אידאלים 'נעלים', של המון תודעה דמוקרטית נמוכה רפה רציונליות לשרות מניפולטורים תודעתיים.
טרנזקציה: פעולה של החלפת טובין. מעבר טובין כנגד תמורהבהסכמה.
התמרה: טרנספורמציה. 'מותמר', (הותמר) #171, #500
הכרח:
נמצא: (לחפש ולהחליף גם לינקים קיימים
מודעות:
רפובליקניות: הקונספט הרומאי שאחיזה שלטונית אפקטיבית יותר עם השלטון יקושר עם מימוש היבטי רווחה של פרטים – קיומיים כלכליים ורעיוניים תרבותיים ובידוריים.
ניהול סנטימנט
סנטימנט | כהתמכרות – ראה האם יש התייחסות
רגשי נחיתות
רגשות אש
מורכבות: קשרים בין מרכיבים שמצריכים הקצאת משאבים תודעתיים רבים או בעלי ערך כדי להבינם.
פשטות:
משטר, ממשל:
עצמוני: וולונטרי. פעולה שנעשתה מתוך רצון פנימי נטול הכרח חיצוני.
ארגון | מוסד (ממוסד) מבנה היררכי עם תפקוד אופרטיבי לטובת ציבור, ולכן בדרך כלל שלא על מנת להרוויח וכן ממומן ובשליטת ציבורת או על ידי השלטון.
קטלוג: מכלול מידע ניתן לאינדוקס, שליפה מידע ופרטים בנושא מסוים.
מבנה: סטרוקטורה. אוסף מרכיבים אחיד רעיוני או ממשי מובחן.
שמחה: אושר. תחושת סיםוק שאין מחסור.
שמחה לאיד:
אושר:
ימין | שמאל, סמכות שלטונית. ימן 'מתון' ליברלי שואף שהכוח יופקד בהסכמה של 'העם', הפקדת הכוח לאלוהים/ רב/ ראש הקהילה., לא בכפייה, ולכן הוא (כאילו) נאור. בשונה מליברליות שלא רוצה להפקיע כוח מפרט, להפקיד אותו על ידי הפקדתו בידי ריבון.
איפיון (מאפיין): צבר תכונות שמבדילות מהות אחת מאחרת
כן:
תקלה: (114)
יושר אינטלקטואלי – כלי או איום:
יושר אינטלקטואלי חשבון נפש:
פרקטיקה:
שפה
עליון: אין גבוה ממנו, בהיבט ערכי מוסרי.
פרקטיקה: התנהלות בפועל
סוגיה: אובייקט להתייחסות אינטלקטואלית.
פחות: נחות. מעט. (על ההטיות)
תוכן:
מקומי:
יותר:
נכון:
אמת | נכון:
כדאי:
שייך: לגורם אחר יש בעלות, סמכות, גבוה ממנו היררכית
חיפוי: הסתרת מהות על ידי פעולה מסתירה מהות.
מצוקה: תחושת סכנה. כאשר אורגניזם מגייס אנרגיה ותשומות שמתועלות לטיפול במצב אי־נוחות במטרה לחזור להומאוסטיזיס.. לרוב מצוקה היא קיומית,
והשימוש מורחב לאי-נוחות.
העצמה: הגברה. מייחסים ערך רב יותר מהנתפש כמקובל על ידי המתייג. פעולה מגבירה.
מינימום: אין פחות. סף שאין נמוך, פחות או קטן ממנו.
תאימות: (מתואם, סינכרון, קוהרנטיות (לינקים שלהם)
השגה:
הישג:
יותר:
יתר:
מיותר: שאין בו צורך או נחיצות כדי להשיג דבר מה, והטיפול בו סופח משאבים שכן העיסוק בו סופח משאבים שמקשים להשיג את המטרה.
ניסוח:
תשומה: כימות משאב.
תשומה | משאב:
מקור:
תמלול:
אמוניות:
מדידה:
שחרור:
שווה: השווא
נוכחות:
שאיפה:
מטאפורה:
מטפורה ככלי מוכיח:
כמו: דומה במהותו, לא זהה, ביטוי משמש רטורית לומר לבן השיח שהתייחסות עקרונית לנושא הנידון דומה לנושא אליו מתייחס ה'כמו'.
כדורגל כ-דת: אולי דומה. בשל מאפייני אהדה שחולקים עם דת, כאדיקות, נאמנות, קנאות, הסתמכות על סיפוק רגשי ולא על הגיון –ייחולמ להתממשות מקרים ללא התכנות ריאלית או פחותה, אהדה היררכית של כוכבים ושחקנים, רומנטיקנים ראו את הדמיון.
ולא.
דת היא החלת אורח חיים עם חוקי שכר ועונש מטפיזיים להחלת סדר חברתי.
כדורגל אטמור להסב הנאה, שהוקצנה על ידי בעלי אישיות נידפת – קוועץ' תודעתי, לרמת תת-צורך. בכל מקרה איננ מחילה סדר חברתי.
דומה:
דימיון:
רוחני: בשונה מרוח שהוא תנועת אוויר נמדדת, מקרה פרטי של אידאה, עיון, ממחוזות האמוניות.
סוציופתיות תקלה חברתית בעיקרה לא מכירה, ואם כן לא מיישמת את עקרון ההדדיות הבינאישית.
משמעות:
אפשר:
לינק 261 או 260 או 262
מחשבה:
צפי:
תמלול:
תיוג מהות רעיונית או ממשית רצויה.
אחר #26X
שהוא לא המהות, הנושא, אליו מתייחסים.
לחפש היכן מופיע 'אחר'
קיום #26X
נמצא בתודעה של מישהו.
לחפש היכן מופיע 'קיים'.
סמכות
הזנחה
עצמוני #2XX
להוסיף #256
השגה #2XX
להוסיף #256
נתינה #2XX
להוסיף 256
זיהוי להוסיף ב257
פעולה
להוסיף ל 257
תהליך
צבר פעולות, רעיוניות או ממשיות, אחוד, סדור מקדמית שמופעל להשיג מטרה שלשמה (התהליך) נוצר.
להוסיף ל 257
יומרה
כאוס
מתנה מתן טובין לאחר, מרצון, ללא קבלת תמורה, בשמחה.
נדבה מתן טובין בערך נמוך, לאחר, מרצון, ללא קבלת תמורה, כעזרה במצוקה.
מתנה | נדבה מתנה מרצון טוב ובשמחה, הקטנת המקבל.
מוטיבציה: מערכת הגורמים מניעים לפעולה. לרוב הכוונה לגורמים רעיוניים, מעבר לתמורהכלכלית מובחנת.
מסוים: תפקוד שונה מהציפייה. במקרה כזה הכשל יתכן של הגורם המתפקד או של הגורם המצפה.
זמינות: מוכנות, מבחירה, להקצאת משאבים ממשיים, רעיוניים, זמן או אנרגיה לאחר, בזמן מסוים לנושא מסוים, בהבנה שההקצאה הזו משרתת את בעליה.
נדיבות: הקצאת טובין שווה כסף, זמן או אנרגיה, לאחר, במוכנות הכרתית שהתמורההערכית המתקבלת פחותה מזו הניתנת. הכוונה במעשה נפסד נוגד סבירות רציונלית – ספיחה של תחושה חיובית של הנותן הנדיב, המקבל ושל מי שמודע למעשה שעולה בערכה מהטובין שניתן.
זמינות | נדיבות: # מתן טובין ממשי, רעיוני, זמן או אנרגיה, לאחר בתמורהלערך פחות אינו בהכרח נדיבות, שכן יתכן שאינו בהלימה לצורך או רצון אחר, אלא אם ביוזמת הנותן ועוסק בתחזוק רגשי של פילנתרופיה עצמית, ללא קשב לאחר. המוכנות לספק את המשאבים בהתאם לבקשה או צורך אחר – זמינות, היא מרכיב קריטי בנדיבות.
תקשורת: השתקה | חוזר עניין
הבניה:
זכות:
חובה:
סרק idle, מצב של מערכת מכנית או ארגון אנושי של פרטים, מוכנה, פועלת שאינו מגשים את מטרת הקמתה.
אינטלקט, חכמה, גאונות, פקחותגאונות
אופנה:
מנגנון:
סינתטי: מלאכותי. לא אורגני.
אבסטרקט – הפשטה
סטנדרט:
נחמה:
ניחום אבלים
סמל:
מחווה:
מוכשרות:
משחק פעילות רעיונית או ממשית לצרכי הנאה, על פי רוב עם מערכת כללים ידועה לנוטלים בה חלק.
משחק פוליטי שיבוש של המונח 'משחק', שכן הפעילות אינה לצורכי הנאה, אלא ליישום תוצאתי. יתכן שהשיבוש נובע מכך שהפעילות מלווה ביסיפוק יצרים, ואינה מובילה בהכרח לתוצרים מובחנים ידועים מראש. א-פריורי
א-פריורי: הנחה מקדמית מוצקה, שלא נבחנת בעת טיפול בסוגיה נדונה.
תקשורת: מעבר מסרים בעלי משמעות וניתנים לפענוח בין שניים או יותר.
כתיבה: פעולה משולבת של ניסוח רעיון ורישום ממשי של סימנים גרפיים בעלי משמעות ניתנים לקריאה של אחרים על מצע מובחן.
חיוויי אמוג'י ממשיים ## שימוש מכוון, מבויים, מעושה בתקשורת בין אישית בהבעות פנים או שינוי אינטנציות והשמעות קול כדי להדגיש כוונה מעבר למלל.
תועלת – רווח לקסיקון
אתיקה:
חינוך: הטמעה מכוונת התנהגות. שם כולל לצבר הפעולות בתהליך מתמשך של למידה, רכישת והטמעת ידע, מיומנות, דרכי חשיבה, ערכים ועמדות באמצעות גורמים מובחן שמכוון להטמעת מסריו. הפעולות מכוונות להשפיע על מערכת ההפעלה של התנהגותו.
חינוך, הצלחה. קרבה לכוונה.
זכרון:
משמעת: דיסציפלינה.
התמדה:
היכולת להמשיך בפעולה מורכבת וארוכה על אף הקושי והפיתויים להפסיק כדי לשרת ערך גבוה יותר מעצירת אי-הנוחות. סממן אישיותי.
ריסון: האטה, החלשה של פעולה מתחוללת עד הפסקה אפשרית מתחוללת, בניגוד לרצון או יכולת המופגנת.
זול:
ערך שנתפש שהחלופה על בעלות עליו מצריכה הקצאה של משאבים קלים יחסית להשגה.
יקר: (יוקר)
ערך שנתפש שהחלופה על בעלות עליו מצריכה הקצאה של משאבים נדירים וקשים יחסית להשגה.
מחיר: ערך
אנרכיה ## מצב שלטוני של חוסר משטר מחיל סדר. אין מצב של סדר מוחלט ולא יתכן אי סדר מוחלט. בפועל הביטוי מתאר מצב שלילי של תת סדר רצוי בעיניי המתייג על השלטון שלא אוחז בנתיניו או בפרטים שכופרים במרות שלטונית.
זאבת מנטלית התודעה תוקפת את עצמה.דת זו זאבת מנטלית. זה לא רק אמונה באל, זה נזק מתמשך לרציונל.גישה רציונלית מעדיפה לדעת הכל, סומכת על עצמה שתתמודד במקרה הכי רע ובמקרה היותר טוב תפיק ערך בהתמודדות
הדדיות, אנושית תגובה תואמת את ציפיית הפונה להתייחסות ממשית או רעיונית. תגובה רגשית למערכת יחסים, לרוב חיובית ורעיונית. ההליך הותנע אינטואיטיבית או במודע, ללא הסכם מקדים ואם כן לא מחייב. מתקיימת ציפייה, מתומללת או לא, שהמוטב ישיב בערכים שיתפשו כשקולים בערכם לנתינה המקדימה, גם אם לא זהים ואינם מכומתים. פיתוח כישורי הדדיות מהווה תשתית למערכות יחסי חליפין עתידיים וקשרים חברתיים. תגובה רגשית למערכת יחסים, לרוב חיובית ורעיוניתץ
ההליך הותנע ללא הסכם מקדים ואם כן לא מחייב.מתקיימת ציפייה שהמוטב ישיב בערכים שיתפשו כשקולים בערכם לנתינה המקדימה, גם אם לא זהים ואינם מכומתים.פיתוח כישורי הדדיות מהווה תשתית למערכות יחסי חליפין וקשרים חברתיים.
חובה ##
סיבה לעשות דבר מה, שאם לא כן, יש צפי להשלכות מערך נשגב שיפגע.
אתיקה: מול המוסר או האל.
מחיר
כימות ערכי לטובין.
חירות | מחיר
לחירות יש מחיר, העניין שהמחיר משולם עם קבלת ההחלטה לפעול לשימור החירות טרם היוודע מכלול המשמעויות.
תיוג על מוטיבציה התנהגותית לא רציונלית, שנתפשת כניתנת למניעה, אך לא לשליטה, כמזיקה או כמיותרת לבעליה, שלא עוברת בקרה רציונלית טרום ישומה או שרציונל מופרך מגויס להמשכה.
הסתה: ##240
אונס: פעולה בניגוד לרצון, על פי רוב בשימוש לתיוג כפייה מינית.
אבל:
החצנת צער על אובדן כבד, בעיקר של אנשים קרובים.
חברות מייחסות למוות גורם מלכד קהילה מהן בתמיכה רגשית בנותרים והן בטקסים המשותפים ולכן יש עידוד להחצנה.
אֲבַל: הקדמה של הסתייגות ## (אך על פי כן)
ביטוי אחרי אמירה שתפקידו להכריז על התנגדת לה או למשמעותה ושלאחריו יהיה פירוט.
הפסד: תחושה של אובדן ערך חיובי נשאף.
נקמה:
טיפול נפשי:
תרבות:
אמון:
טאוטולוגיה
תנועה ##
התופעה בה ישות ממשית משנה את מקומה במרחב פיזי על ציר זמן. תנועה רעיונית היא סוג של אוקסימורון, רעיונות אינם מתפתחים. תודעה מאמצת רעיון ובהמשך, ציר זמן, עשויה לשנות אותו. לסט שינויים קוהרנטי מיוחסת תנועה.
סוגים של טכניקות להצגת טיעונים בדיון במטרה לשכנע שה'אמת' או ה'טוב' אצל הדובר, הלא נכון והלא ראוי אצל בר הפלוגתא.
רטוריקה | דיאלקטיקה ##211
דיאלקטיקה: מטרה להציג טענה באופן שיקשה להפריכה.
טענה:
חיזוק טענה:
הפרכת טענה: על רקע בירוקרטי, על רקע תפישתי אישי (של הדובר)
שכנוע: ##
כתב: ##
נחמה: ##
ספציפי | קונקרטי: ##
ספציפי: מסוים, ייחודי.
קונקרטי: ממשי, ניתן לחישה.
חרטה: חיווי שולל התנהגות או מעשה לאחר בחינת ומכיר בכך שנקיטה בחלופה הייתה עדיפה.
ככל שההכרה בנזק שנגרם גבוה יותר כן התחושה השלילית – אשמה, בושה, עצב, צער – עמוקה יותר.
הבעת חרטה פומבית כתנאי אינה אותנטית לתחושת המתחרט, אך לעיתים רלוונטית לתובע.
שפה ##
צבר אחוד של אמצעי ייצוג סימנים וצלילים לתוכן, שניתנים לעיבוד ולהעברה.
הימור ##
פעולה שתוצאתה לא ידועה טרם נקיטתה, מתבססת על הערכה חוזה תוצאה שאינה ניתנת לתיקוף רציונלי, מתוך כוונה לזכות ברֶווָח.
תיקוף: נסיכת רציונליות (חפש תיקוף לנסוך ונסיכה)
סיכון: במצב איום על שלמות מרכיביו.
אפשרות התכנות לאיבוד טובין, או אף גרימת נזק בעקבות מעשה.
לסיכון שני ממדים ביחס לפעולה: ♠ מידתההתכנותאובדן הטובין או גרימת הנזק, ♣ שיעור הטובין שיאבד או הנזק שיגרם בתוצאה שלילית.
הימור – סיכון ##
כל פעולה שתוצאותיה לא ידיעות טרם נקיטתה מהווה הימור, ומתוך כך מכילה סיכון על מדרג מועט–רב בעיניי הבוחן.
הימור | סיכון ##
הימור: פעולה באי הידיעה.
סיכון: שיעור אובדן הערך או הנזק שיגרם במקרה של כשלון הפעולה.
זכות ##
מחוייבות הורית ## הבאת ילד ללא הסכמתו לכן אני מחוייב לו
עצה
המלצה
התנשאות XX
חיווי על פעולה שמכָוונת להחצין יתרון ערכי.
בעוד תיוג 'התנשאות' על אחר נתון לפרשנות ודחיה של המתוייג, חיווי 'מתנשא עלי' מהווה תגובה אותנטית וולונטארית, לתחושת אי-נוחות של המתנחת להחצנת נחיתותו הנתפשת ערכית של המחווה.
התנשאות, ואף יותר – התנחתות, הן מאפייני אישיות.
אומץ
בעיה
התייחסות שלילית לסוגיה חסרת פתרון או שהפתרון לא רצוי.
משפט: ##
אוסף מילים שצירופם מאפשר לתקשר רעיון או מהות לדובר באותה שפה.
מילים בוראות מציאות:
אז זהו שלא, מלים
היגיון, לוגיקה, רציונל גרביטציוני ##
פתולוגיה:
עיקר:
מיומנות:
חקר ולימוד מחלות – תפקוד לקוי של מערכות אורגניות, במטרה לאבחן ולרפא במטרה להשיב לתפקוד מקדמי תקין.
פתולוגיה התנהגותית: ## התנהגותית מובחנת, חזרתית, של פרט פועל באופן שנתפש כגורם לעצמו נזק בהינתן גירוי חיצוני.
סוציופתיות:
תיוג התנהגות שנתפשת שלילית של פרט, שכמאפיין התנהלותי, מממש את כוונותיו באופן שגורם נזק רעיוני או פיזי לסביבתוהאנושית, אינו רגיש לביקורת חברתית, ופועל בניגוד לנורמות חברתיות במרחב האישי והציבורי.
לעיתים התיוג מוצמד לגילויים מינוריים של התנהגות אדישה לביקורת חברתית או להתנהגות אינסטרומנטלית.
התארגנות:
גאווה: תחושת הזדהות רעיונית תוך ספיחת תחושת ערך רעיוני כלפי נושא מסויים.
ניהול:
אפשר:
ללינק מ 261
התנהגות אנושית אופיינית של ממשק אנושי המייחס לאחר כמקדם מטרות, ללא עניין או התחשבות ברגישויותיהם, רצונם והטיותיהם.
התחשבות:
תביעה:
תוקף: validation
הפרעת אישיות אנטיסוציאלית ׁׁ היא הפרעת אישיות המשתייכת לקבוצה ב' של הפרעות אישיות. ההפרעה מאופיינת בדפוסי התנהגות מתמשכים של הפרת זכויות אחרים, מחסור באמפתיה ומוסריות, אימפולסיביות, והתנהגות תוקפנית. ההפרעה מסווגת ומאובחנת לפי איגוד הפסיכיאטרים האמריקאי, באשכול ב' של הפרעות האישיות, ונמצאת גם במסמך סיווג המחלות הבינלאומי, בשם "הפרעת אישיות דיסוציאלית" לשלוח רג'
אינסטינקט | סנטימנט – רציונל ##
*הטיה העדפתית, רצון, אינם בבחינת 'רציונליים', או לא; הטמעתה – התפתחות התנהגות. מניעתה או הקצאת האנרגיה וברירת דרכי מימושה רציונליים.
בעיה ##, גירוי תודעתי מתומלל ושלילי נטול תמלול פותר.
סנטימנט שגוי ##, סנטימנט אינו 'נכון או לא נכון', הוא הטייה רצונית לכיוון מסוים בהינתן אלטרנטיבות.
מבחן נכון או לא הוא ביחס לדרכים למימושו האם צלחו, והמשמעות של מימוש ביחס לויתור או קידום סנטימנטים אחרים, או צריכה אנרגטית, במבחן בקרה רציונלית של בעל תודעה בוחן ביטויים של סנטימנט.
עימות
עימות בין עמדות: סנטימנט | רציונל ##141
תדיר
סנטימנט גובר:
♠ אמפירית, בצפייה על התנהגויות.
♣ רציונליות נתונה לביקורת, סנטימנט מוטמע פטור,
♥ רציונליות מונחת על סנטימנט של בעליו,
♦ תיחזוק סנטימנט מניב סיפוק.
ההבדל בין רגש | לסנטימנט (בדוק אם עלה)
האם רציונל נוגד סנטימנט?
התנהגות אנושית ##130
מעבר לתחזוק ביולוגי, התנהגות אנושית היא תגובה לגירוי מקדים.
תגובות:
♠ אינסטינקט השרדותי, ♣ סנטימנט מקדם, בתווך ♠ וְ- ♣ המרחב המשותף של ההתניה, בבקרה רציונלית מאוחרת, מתווה מימושי התנהגות בהווה וביטויי התנהגות בעתיד.
האנשת אידאות ##
השמאל מתחזק, נחלש, הלך לאיבוד,
DNA מפלגתי
אלה דימויים שחזרה עליהם ממצקת אותם, ללא קשר לתקפותם מול 'אמת' או יכולת בחינה. מחזקי נראטיב.
השתכנזות ##145X
(נוסח לטוויטר, לכאן להעתיק את #145X)
אשכנזים אתנית טכנית: יהודים שהוריהם נולדו ב… סוציו־תרבותית: השילו סממני שייכות לקהילה אתנית מקדמית.
משתכנזים תיוג נגטיבי של לא אשכנזים, משמרים ערכים, הזדהות, צביון, סממני מסורת ומנהגים קהילתיים, יהודים אחרים, לא אשכנזים, משילים ונרתעים מהחצנת סממני אתניות מקדמית.
קארמה ##
תפישה אמונית – אינה ניתנת להוכחה או להפרכה, שפעולות אדם שבקישור רעיוני, בהיבט מיסטי המעיד על תפיסת סדר מארגן, מובילות לתוצאה.
אנחנו מונעים מסנטימנטים. בכל חיכוך עם מופע מציאות, ישנו גירוי למערך סנטימנטים שמתממשקים עם הגירוי. הרציונל – כשזה לא אינסטינקט – הרציונל נכנס לפעולה ועושה בחינה האם לממש את הסנטימנט או לדחות אותו. אם הרציונל קובע 'מימוש', אז הרציונל מגייס את המשאבים והכלים למימוש אופטימלי של הסנטימנט, והרגש מחווה על מדת ההצלחה של המימוש.
סתלבט על ##
הגחכה ישירה בכוונה ראשית להפחית אחר ומשנית – הנאת המסתלבט.
משני: אגבי, זניח.
אקסקלוסיביות ##
אקסטנציה (המשך ה- #362)
אהבה:
התאהבות בזר.
אצל בנים במובהק, אולי אצל בנות פחות, אהבה למישהי היא לא בהכרח אקסקלוסיביות. כלומר אפשר לאהוב את… ולרצות להתנשק עם… ומין עם…
ייתכן שבזיהוי אצל אחר סיפוק תשוקות ורצונות יש ספיחה של תשומות שמתועלות לפרסונה מסוימת,
באקסקלוסיביות, אימוץ הבניה חברתית, כדי שחברה תשמור על עצמה ועל שלום פרטיה.
אהדה ספורטיבית ##
העדפה לאלוף ##
בתחרות בין טוען לכתר ספורטיבי לבין אלופה מכהנת שתשבור שיא זכיות, למי נתונה אהדתך האינסטינקטיביתהסנטימנט?
אהדה לאלוף מכהן שובר שיא זכיות תואמת התכנסות הזדהותית, נטייה להיררכיה, למנהיגות חזקה, לצביון על מרחב ציבורי, רהב מלל סמל וטקס, קונסרבטיביות בכל עת, גאוגרפיה, תרבות ושפה. לא קשורה לספורט.
טהרנות רעיונית – השפעה ##267
אידאליסטים רדיקליים משפיעים על עמיתיהם המתונים יותר, בהסטתם את מרכזי הכובד ההתנהלותיים של קהילתם הרעיונית בהשפעתם לכיוון תפישותיהם.
הם מנרמלים היבטי מציאות של רעיונות, גם אם אינם מגשימים את מימושם המלא, הבלתי אפשרי.
קנאה ##141 (ויקימילון)
ביטוי הכרתי של פרסונה שמזהה שברשות אחר נמצא ערך חיובי – ♦ רעיוני נתפש, ♦ [או] גשמי, שרוצה לייחס לעצמו. הזיהוי מפיק מהמקנא התייחסות שלילית עויינת כלפי בעל הטובין.
תפישה מורכבת של מיקסום טובת פרט מסוים במסגרת תמהיל פרטים אנונימיים הרואים את צבר טובת הפרטים האחרים במרחב, לא מתוך אידאה מוטמעת או חמלה פרטיקולרית, בידיעה שאין טובה מושלמת ומוחלטת.
השלת צביון לטובת נוחות אישית וסבירות מקדמת רצון פרט.
אהדה ודת ##
מוכן (מוכנות)
הרוב מאמינים שוטים, מיעוט כוהנים, ריב על הצבין, על הסמלים, מי יותר גדול, ידע במיסטיקה לא מיומנות רציונלית תגמול חברתי לאדיקות.
תבנית הרציונליות/הליך הכרתי ##??
מצע מציאות סובייקט עליה, ספיחת גירויים מהמציאות, טיפול אינסטינקט – השרדותי קיומי, טיפול באיום, או בסנטימנט. שניהם הוטמעו במערכת ההפעלה האורגנית.
הסנטימנט נתון רציונל: בקרה על עוצמת וכיוון מימושו – הקצאת משאבים לריסון, כיוון או מימושו.
סיפוק הסנטימנט יוצרת תחושת סיפוק. זמני.
חיים ##
מקטע זמן, בין איין לפני לאיין אחרי – מוות, בה מהות מבצעת מבצעת חילוף חומרים עצמונית.
תכלית החיים ##
כאשר: מתי נקודת זמן בה אוסף תנאי יתממש.
יש שימוש שתודעה עושה בעצם או ברעיון.
אצל מאמינים יש כוח עליון 'אל' שהוא תכלית כשלעצמה, וממנה נגזרות תכליות־על ותכליות משנה, ומשם תכליות דומסטיות נמוכות יותר.
אהדה ספורטיבית: ##
עניין בענף ספורטיבי, על פי רוב קבוצתי, מתועל להתכנסות הזדהותית, מיישם ומיימון אינסטינקט לאומני.
פופוליזם ##
סתירה: קונפליקט. כאשר שני היגדים על המציאות לא יכולים להתייש רציונלית זה לצד זה. (לינק סותר)
דמוקרטיה עממית: ##241
עמדה פוליטית: תוצר סנטימנט, ערכים, אינטרסים.
הכרעה בסוגיות פרט חברה ריבון היא הכרעה מקדמת ערכים שנשענת על סנטימנטים וערכים מוטמעים, בהלימה לאינטרס בסיטואציה מסויימת $$$$
הצדקה פוליטית: רק במימוש אינטרס. מכיוון שגזירת עמדת פוליטית היא אין דעה 'מוצדקת
סיפוק רגשי: ## חיווי מתומלל או שלא, על תחושה שצרכים, רצונות, מאוויים מסופקים.
מָכְוֶון פעולה קמאי, ראשוני, שמנחה בעל תודעה לפעול באמצעות הרציונל כדי להגיע לסיפוק.
שאיפה להגיע לסיפוק במכלול נושאים.
ככל שהנושא גבוה יותר בהיררכיית חיי פרט מסוים, כן הסיפוק מועצם יותר.
סיפוקים שונים גם במשכם, .
פרדוקס: ##
רוגע (הרגעה)
לגיטימציה, לגיטימיות
סימפתיה (חיבה)
אמפתיה | סימפתיה
תגובה אינסטינקטיביות: ##
חושפות אותנטית מערכת הפעלה התנהגותית, טרום בקרה רציונלית מתאימה.
מגמה:
פיקציה: בדיה.
השלכה:
פרשנות:
נצלנות:
דימוי:
שיתוף:
כמו: דומה. מכיל גם מאפיינים מהותיים שווים.
שווה: (שיוויון) שקול. ערך שאינו קטן או גדול מאחר. ערך נמדד שאינו גדול או קטן מאחר.;
גזירה שווה:
ימין – שמאל:
ימין, שימור מוותר על מנהג לשם צביון:
כל:
אין היפוך, יש פרמטרים שבהם אני מוכן לוותר על היתר לא, יש נטייה, קרבה לליבה והקצאת משאבי שימור.
הקצאת והכוונת משאבים לאחיזה במכלול ממשקים של פרסונה בהתאם למושאי ההעדפה האישיותית.
אתוס:
בעיה ביחס לנורמה.
הסימפטומים הניבעים הם בגילוי הנמנעות במקרים שהחתירה לשליטה לא מסופקת.
"לא רוצה להיות 'מוסרי', רוצה להיות יהודי." הסנטימנט להשתייכות אמורפית
צער, בניגוד לעצב, צער ועצב הן תחושות שליליות על מחסור ואובדן של מרכיבים בעלי ערך בתחזוק אישיות. משייך לניואנס שפתי בו צער הוא בתחושה המוחצנת ועצב במופנמת.
פרקטיקה ימנית: חתירה לפשרה על החלת סממני ציביון, באיום ממותק, כי כל התקדמות עדיפה על מצב קודם, בעוד שליברליות לא יכולה להתפשר על הגבלת חופש.
אולי כאב זה אי נוחות בעיקר פיזיולוגית אך גם תחושתית ממוקדת למקום, מעשה או זמן? מירב צמח: הייתי אומרת שצער זה עצב + יאוש עם יאוש זו תחושה שאין מה לעשות להפגת הצער אז נראה לי שאכן צער הוא תמהיל עצב וייאוש.
נסתר: עלום. ידוע שקיים, אך לא נמצא בטווח חושים.
אינהרנטי: מובנה. מוטמע. מטבעו. בהתייחסות מורכבת להיבטי ומשמעויות מהות כוללת, התייחסות למרכיב מסוים שמוטמע טבעית בתפישתה, נסתר או פחות מקושר אליה.
להחליף ב-לינק
החלה > שליטה.
### הוסף לינקים ל- #130
בדוק והחלף רווחי'י' לי' אחת
תוצאה תוצר מהות/ מהויות עיבוד
החלף יישום לישום בכל האתר, וכן ייאו, ו'שיוויון' לשיוויון
קידום, לקדם -> יישום
'ייחוס', 'יחס', 'התייחסות', 'מיוחס' לינק ל 418
כדי ולשם להחליף ב- 'מטרה'
להחליף מנגנון באמצעי
לינק לסיבוך, מורכבות, #427
לינק 'תפישה' ל'נחשב'
לינק 'כדי' ל'מטרה'.
לינק 'גם'
לינק 'סממן'
לחפש 'החלטה' ו'בחירה'– לינק 'החלטה'.
להחליף 'כלפי' ב'יחס'
להחליף בשל ב- #289
אם
אז
הקשר = יחס
טריגר לבדוק האם גרייה, או גרייה לפעולה במקום שהוא מופיע.
מגבלה > ריסון
end קמג
אהבתי
אהבתיטוען...
הארות על פערים, ניסוח עקרונות, הערות על גליצ’ים רציונליים, מופעי פרדוקס ואוקסימורון. אחיזה תודעתית של מושגים, ניסוח תובנות, ביקורת על קונבנציות התנהגותיות, התנהלויות נורמטיביות שאינן עומדות בבחינת(י) רציונליות, סבירות.
הערכת דקות קריאה: 2דקות, בערך 🙂צפיתי בסדרה האחת. [מדלג על הביקורת, עשו את זה קודם לפני. טוב יותר. (כמו בקונספט הגלויות*)]
* גלויות
אם נולדת בסבנטיז ודרומה נחשפת לקונספט גלויות; אין צלום תיירותי שיתחרה עם צבעוניות וסכריניות הגלויה. אז למה לטרוח לצלם? ואז הגלויות נעלמו כי לא יכלו לכלול את התייר שהוא, ברוח הימים האלה, העיקר.
הערכת דקות קריאה: 3דקות, בערך 🙂ביקרתי חבר מאושפז במחלקה פנימית. פניתי לצוות לשאול על מצבו. [המוטיבציה שלי – חפרן שכמותי – הייתה לסמן למי מהצוות, שיש מתעניינים באיש, מין תת־לחץ רגשי, שבנוסף לדמויות בהן הם מטפלים, גרוטאות אנושיות בהליך החלמה או גריטה, יש בריאים אסירי תודה שיהיה להם גם כדאי לרצות.]
מוקדש* למי שלא מודעים** לדמיון*** שלהם לתכונות האופי**** השליליות שהם ייחסו להוריהם
"Old age is when you realize you have become your parents."
אינני יודע מי אמר
זיהוי בהורים תכונות שליליות שמודגמות על ידי ילדיהם.
יש לי חבר שמתלונן על היבטי אופי של אימו.
מכיר אותו דיו, ודיִי, כדי לבטוח במה שהוא מייחס לה, גם אם לא מכיר אותה דייה כדי לאשר את המאפיינים המיוחסים לה מניסיון שלי.
במצבי קיצון בהם אין לו מספיק אנרגיה לתחזק פסאדה, אני מזהה את האלמנטים שהוא מייחס לה.
נראה לי שהם מתחככים על אותם משאבים במחסור.
* אחאנא"ר שכמוני, מעולם לא הבנתי את הקונספט 'מוקדש ל-' בספרות, בספורט; מין מחוות של שמרנים חובבי מלל מרהיב שמובנות לעמיתיהם נטולי בקרה רציונלית. שיהיה.
.)
) לתגובה מיידית, כונסת תשומות פיזיולוגיות לטובת שרידה
, מבטא 
]
) לתגובה מיידית, כונסת תשומות פיזיולוגיות לטובת שרידה
